Circulo de Estudio de Psicologia

MAESTRIA EN PSICOLOGIA CRIMINAL FORENSE

2010-10-29T08:36:00.000-07:00

II Encuentro de Psicologia

2010-10-21T23:55:00.000-07:00

interesante evento..

2010-10-21T23:54:00.000-07:00

llegamos tarde..

2010-10-21T23:53:00.000-07:00

2010-10-21T23:43:00.000-07:00

Estamos finalizando con éxito la primera jornada del Congreso Mundial de Ciencias Forenses y Poligrafía, gracias a todos, Conferencistas y Participantes por hacer de esta inauguración y desarrollo un Logro para el avance y comunicación de las Ciencias Forenses y la Poligrafía.

Los esperamos mañana, iniciando la jornada a las 8:00 am con las conferencias del Doctor Charles Honts (EEUU) y la Doctora Ángela Tapias (Colombia).

Bienvenidos.

2do Congreso Iberoamericano de EMDR y psicotrauma

2010-10-21T23:39:00.000-07:00

II 2do. Conversatorio.

2010-10-21T23:37:00.000-07:00

III Congreso sobre Violencia, Cambio Social e Interculturalidad.

2010-10-21T23:22:00.000-07:00

interesante guia.

2010-08-26T00:31:00.000-07:00

Apoyo psicosocial en emergencias humanitarias y desastres: Guía para equipos de respuesta.Organización Panamericana de la Salud (OPS/OMS). Areas de Preparativos para Situaciones de Emergencia y Socorro en Casos de Desastres.
SALUD MENTAL. ATENCION DE DESASTRES (EMERGENCIAS). GRUPOS VULNERABLES. AYUDA DE EMERGENCIA O HUM ...ANITARIA. -RESPUESTA. IMPACTO PSICOSOCIAL. VICTIMAS DE DESASTRES. GUIA

Esta guía práctica de salud mental y apoyo psicosocial ha sido producida con un enfoque psicosocial y comunitario, en donde el centro de la intervención permita detectar y anticipar problemas y fortalezas con una perspectiva comunitaria. Se ha diseñado para que sea una herramienta de fácil uso y aplicación para los equipos de respuesta en emergencias. De forma prioritaria va dirigida a los equipos de atención primaria de salud y a aquellas personas, instituciones u organizaciones que participan con estos equipos en las tareas de atención de emergencias y provisión de ayuda humanitaria.

Para la elaboración de la guía se han utilizado como principales referencias la Guía práctica de salud mental en situaciones de desastres, publicada por la OPS/OMS en 2006 y la Guía del IASC sobre salud mental y apoyo psicosocial en emergencias humanitarias y catástrofes, publicada por el Comité Permanente Interagencial (IASC, por sus siglas en inglés) en 2007.

Ricardo Altamirano Duarte
http://www.gruespac-espe.org/

Red de Corresponsales de Emergencia del Peru
http://www.redcorresponsalesdeemergenciadelperu.org/
http://redcorresponsalesdeemergenciadelperu.blogspot.com/

El autismo parte II

2010-04-29T08:06:00.001-07:00

Los autistas "sólo no comprenden nuestros rituales sociales"

El Día Mundial dedicado al Autismo busca llamar la atención hacia este mal genético envuelto en una nube de prejuicios que provoca la exclusión social de los afectados.
Padres de familia implicados, la Escuela Politécnica Federal de Lausana (EPFL) y la Cinemateca Suiza organizan diversas manifestaciones para difundir mayores conocimientos sobre este transtorno poco conocido.
¿Un día más de la ONU? Este 2 de abril, dedicado al autismo; y por tanto, estos trastornos del espectro autístico siguen siendo desconocidos pese a afectar a un número impresionante de personas en los primeros tres años de su vida.
“Un niño de cada 100 resulta afectado por autismo y un chico de cada 70”, constata Nouchine Hadjikhani, profesora del 'Brain Mind Institute' de la EPFL.
Afecciones que se expanden cada vez más, con una progresión de 500 a 600% en los últimos 15 años. “Esto se explicaría por una interacción entre genes y un mal medio ambiente (contaminación). Pero se sabe que este problema de desarrollo del cerebro puede aparecer ya durante el embarazo. Se trata de un mal genético, puesto que se conocen ya entre 30 y 50 genes”, continúa la neurocientífica, quien ha sido ganadora del Premio Leenards 2010 por su investigación sobre un gen asociado al autismo y la obesidad.
El problema es que no se puede diagnosticar este síndrome a partir de un comportamiento. “El punto común es una dificultad en el ámbito de la comunicación social, de la comunicación en concreto, con una cierta rigidez y comportamientos repetitivos”, agrega Annemarie Chavaz, presidenta de la asociación de padres de familia con niños autistas de la parte francófona de Suiza.
La tarea principal de esta agrupación es la detección precoz de la enfermedad, un mayor (re)conocimiento del mundo médico al respecto y un tratamiento y seguimiento adecuado.
El diagnóstico resulta difícil debido a los grados variados del autismo de los afectados, que pueden ser personas como el gran pianista canadiense Glenn Gould u otras con retardo mental (el 60% de los casos).
Andanzas de varios años
“Cuando uno tiene un hijo autista descubre que se trata de un niño diferente, que se desarrolla fuera de lo que uno conoce, fuera de las referencias de la propia infancia y de los otros niños. Uno no entiende por qué el niño es así, y no se sabe qué hacer, uno está perdido, en breve, uno comienza una andanzas de varios años”, explica Annemarie Chavaz.
En Suiza, se requieren de promedio siete años para diagnosticar la enfermedad, tiempo perdido durante el cuál el niño no fue escolarizado ni siguió las terapias apropiadas para ayudarle, lo que provoca mucho sufrimiento.
“El diagnóstico es con frecuencia recibido como un tipo de liberación para los padres, porque así finalmente pueden ponerle nombre a esta diferencia. Si existen otros trastornos o incapacidades asociadas, esto hace que el diagnóstico se produzca rápido, pero resulta más difícil si el autismo es ligero y, además, los pediatras no lo conocen bien”.
Si uno considera que se trata de “simples” disturbios de comportamiento, los padres de familia y los niños implicados son dirigidos hacia un consultorio psiquiátrico. “Si no se detecta la enfermedad, se tiene la tendencia de decir que el niño no tiene un desarrollo adecuado porque tiene problemas para establecer relaciones, lo que culpabiliza a los padres”, explica Nouchine Hadjikhani.
La enfermedad puede provocar reacciones en la madre en cinta, pero esto no prueba que ella sea quien la provoca. “Ciertos psiquiatras son como dinosaurios y defienden su territorio. Es un error, puesto que ellos siempre tendrán un papel en la tarea de atender esta enfermedad, pero se trata de un papel distinto, puesto que se sabe que los autistas viven con una gran angustia y sufren del rechazo social, allí los psicólogos pueden ayudar.”
No es sólo asunto de la psiquiatría
La “psiquiatrización” del autismo afecta mucho a los implicados en la parte francófona de Suiza y a la vecina Francia. Razones históricas relacionadas con el desarrollo del psicoanálisis (Bettelheim, Freud, etc.) son el origen de esta inclinación. Con ella se ha afirmado por mucho tiempo que las madres serían las responsables del comportamiento de sus hijos.
Esta percepción cultural afecta también la responsabilidad de hacerse cargo del niño con este padecimiento, agrega Annemarie Chavaz. “Los países anglosajones y nórdicos reconocieron a la enfermedad muy rápidamente con una definición y una responsabilidad de asumirla de modo preciso y común. Ellos supieron adaptar sus instituciones para tal efecto. En otros países, como España o Italia, no había nada para responder a esta enfermedad por lo que se crearon después instituciones especializadas para los autistas”.
No obstante, y de modo paradójico, Suiza -pese a su pasado pionero en materia de cuidados a los discapacitados (con educadores como Piaget, Pestalozzi, etc.) y al buen número de instituciones dedicadas a la pedagogía,- no se adaptó a la especificidad de esta enfermedad por lo que los autistas desarrollan problemas graves de comportamiento.
“No hubo suficientes educadores formados e informados específicamente a este respecto y, además, cuesta mucho encontrar especialistas”, subraya Chavaz. "Nuestra asociación, que organiza también cursos de formación, debe acudir a especialistas extranjeros”.
Por una vida decente
Cuando un autista llega a la edad adulta, las cosas se complican más. La asociación, por ejemplo, descubrió en instituciones del cantón de Vaud a autistas poco autónomos, sin escolarización y en un ambiente “indecente”: sin ocupación, hipermedicados, enfermos, atados... y sin defensa alguna, pues los padres ya no los atienden.
Tras años de lucha, la asociación ha podido finalmente hacerse escuchar hace algunos años en ese cantón suizo, gracias a la llegada a la cartera de salud local de Pierre Yves Maillard, socialista y médico que ha impulsado un reglamento “que las autoridades se han comprometido a hacer respetar”.
Se estableció una institución especializada con cinco o seis jóvenes autistas. "Gracias a métodos educativos adaptados a ellos, ahora tienen una vida digna. Hemos visto renacer algunos de estos jóvenes" se congratula Chavaz.
Por su parte, la profesora Nouchine Hadjikhani, muy sensible a la situación de los pacientes autistas, desea que se comprenda mejor este mal:
"Los autistas son personas íntegras y no pueden mentir, pero al mismo tiempo sufren porque, con frecuencia, son tratados como retardados mientras que sólo no pueden comprender nuestros rituales sociales".

Isabelle Eichenberger, swissinfo.ch
(Traducción : Patricia Islas Züttel)

los 10 habitos....

2010-04-16T12:55:00.000-07:00

10 Habitos que dañan el cerebro

1. NO DESAYUNAR

La gente que no desayuna tiene bajo nivel de azúcar en la sangre. Esto genera insuficiente suministro de nutrientes al cerebro causando su degeneración paulatina.

2. COMER EN EXCESO
Esto causa el endurecimiento de las arterias del cerebro, causando además baja capacidad mental.

3. FUMAR, BEBER O CONSUMIR CUALQUIER TIPO DE DROGA
Causan la disminución del tamaño cerebral y promueve además del Alzheimer otros muchos efectos secundarios.

4. CONSUMIR GRANDES CANTIDADES DE AZÚCAR
El alto consume de azúcar interrumpe la absorción de proteínas y nutrientes causando malnutrición y puede interferir en el desarrollo del cerebro.

5. RESPIRAR HABITUALMENTE AIRE CONTAMINADO
El cerebro es el más grande consumidor de oxígeno del cuerpo. Inhalar aire contaminado de las grandes ciudades disminuye su oxigenación generando una disminución de la eficiencia cerebral.

6. DORMIR POCO O EN EXCESO
El dormir permite al cerebro descansar. La falta de sueño por periodos prolongados acelera la pérdida de células del cerebro. Pasar demasiado tiempo en la cama no nos ayuda a estar nada conscientes.

7. NO MEDITAR
Al meditar nuestro cerebro se aquieta, nuestros pensamientos paran y nos reconectamos con nuestro Ser Interior. Es necesario meditar a diario. Es necesario como si de un músculo se tratase ejercitar el dominio de nuestra mente y de nuestros pensamientos.

8. HACER TRABAJAR AL CEREBRO CUANDO ESTÁS ENFERMO
Trabajar y estudiar cuando estás enfermo además de la dificultad del cerebro para responder en ese estado, lo daña.

9. FALTA DE ESTIMULACIÓN O NO FOMENTAR NUESTRA CREATIVIDAD
Pensar conscientemente es la mejor manera de estimular nuestro cerebro; no hacerlo provoca que el cerebro disminuya su tamaño y por lo tanto su capacidad. Pensar inconscientemente provoca que sigamos viviendo de un modo tóxico y nada creativo. Nos pone en situación de víctimas de la vida y no de creadores y no hay nada más erróneo.

10. NO PRACTICAR LA CONVERSACIÓN INTELIGENTE
Conversaciones profundas y conscientes promueven el desarrollo de nuestro Ser interior. No buscamos la eficiencia cerebral si no la conexión con nuestra Alma. Las conversaciones vanas en la que sólamente hablamos de problemas emocionales o de nuestros egos no nos aportan nada. Es mejor estar callados.

RAZONES

De las 9 - 11pm: Es el horario en el que cuerpo realiza actividades de eliminación, químicos innecesarios y tóxicos (desintoxicación) mediante el sistema linfático de nuestro cuerpo. Este horario del día debe utilizarse en encontrar un estado de relajación, escuchando música, por ejemplo. Generalmente a esta hora las mamás realizan actividades tales como limpiar la cocina, preparar para que todo esté listo para la actividad del día siguiente, etc. actividades que generan un estado de falta de relajación lo que genera un efecto negativo para la salud.

De las 11pm - 1am: el cuerpo realiza el proceso de desintoxicación del hígado, que idealmente debe ser procesado en un estado de sueño profundo.

Durante las primeras horas de la mañana 1 - 3am: Se realiza el proceso de desintoxicación de la vesícula biliar, idealmente debe suceder también en un estado de sueño profundo.

Temprano en la mañana 3 - 5am: Desintoxicación de los pulmones. Es por esto que en ocasiones en este horario se producen accesos severos de tos. Cuando el proceso de desintoxicación ha alcanzado el tracto respiratorio es mejor no tomar medicamentos para la tos ya que interfieren en el proceso de eliminación de toxinas.

Mañana 5 - 7am: Desintoxicación del colon, es el horario de ir al baño a vaciar el intestino.

Durante la Mañana de 7 - 9am: Absorción de nutrientes en el intestino delgado, Es el horario perfecto para tomar el desayuno. Si estás enfermo el desayuno debes tomarlo más temprano: antes de las 6:30am.

El desayuno antes de las 7:30am es benéfico para aquellos que quieren mantenerse en forma. Quienes siempre se saltan el desayuno, deben procurar cambiar el hábito, siendo lo menos dañino realizarlo entre las 9:00 y 10:00am, en lugar de no hacerlo por completo. Dormirse tarde y despertar tarde interrumpirá el proceso de desintoxicación de químicos innecesarios de tu organismo.

De las 12:00 am las 4:00 pm: Es el horario en el que la médula ósea de tus huesos produce la sangre, así es que durante este horario procura tener actividad física.

Si crees que te puede servir compartelo.

Curso especial, Psicologia y Terapia Cognitiva

2010-02-22T11:47:00.000-08:00

El Departamento de Psicología organiza el Curso de Actualización: Psicología y Terapia Cognitiva en conjunto con la Fundación de Investigación en Ciencias Cognitivas Aplicadas (ICCAp).

Duración: 10 meses

Días de cursado: Ultimo sábado de cada mes, de 9:00 a 16:00 hs: 27 de marzo, 24 de abril, 29 de mayo, 26 de junio, 31 de julio, 28 de agosto, 25 de septiembre, 30 de octubre, 27 de noviembre y 4 de diciembre.

Principales objetivos del curso:
Presentar un panorama general de la Psicología Cognitiva, caracterizando: sus orígenes, sus presupuestos teóricos, los problemas que enfatiza y las estrategias metodológicas más utilizadas. Analizar las relaciones entre Psicología Cognitiva y Ciencias Cognitivas, en sus aspectos y derivaciones teóricas, metodológicas y epistemológicas.
Proveer de insumos conceptuales y metodológicos referidos a un amplio espectro de problemas, organizados en torno al estudio de procesos psicológicos básicos involucrados en la construcción humana de conocimientos.
Relacionar los fundamentos teóricos de la Psicología Cognitiva Constructivista Realista con la práctica clínica.
Brindar información sobre el enfoque general de la terapia cognitiva, centrándonos en técnicas como la respiración, relajación, desensibilización sistemática, técnicas de reestructuración cognitiva, solución de problemas y técnicas de afrontamiento, entre otras.

Docentes a cargo del curso

Dr. Juan Manuel Bulacio
Médico Psiquiatra y Master en Psicología Cognitiva (UP). Director del ICCAp. Jefe de Sección de Trastornos de Ansiedad del Hospital Francés. Titular de la materia Psicología Cognitiva del Curso Superior de Médicos Psiquiatras (UBA, Hospital Francés). Titular de las asignaturas Psicopatología y Creatividad Aplicada en la Lic. en Psicología de la UP.

Lic Maria Vieyra
Lic. en Psicología. Coordinadora General de la Fundación ICCAp. Miembro del equipo de psicólogos de Sección de Trastornos de Ansiedad del Hospital Francés. Adjunta de la asignatura Psicopatología de la Lic. en Psicología de la UP.

Lic Esteban Mongiello.
Lic. en Psicología. Miembro del equipo de psicólogos de la Fundación ICCAp. Miembro del equipo de psicólogos de Sección de Trastornos de Ansiedad del Hospital Francés.

Director del Curso: Dr. Juan Manuel Bulacio

Para más información sobre el curso y sus aranceles, puede escribir un e-mail a sociales@palermo.edu.

Saludos cordiales.
Lic. Luis Brajterman
Secretario Académico - Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Palermo

JORNADA DE INVESTIGACIONES PSICOLOGICAS

2010-02-17T06:07:00.000-08:00

Irena Sendler

2010-01-28T06:59:00.000-08:00

El premio no se lo lleva siempre el que más se lo merece
Irena Sendler
Una señora de 98 años llamada Irena acaba de fallecer. . Durante la 2ª Guerra Mundial, Irena consiguió un permiso para trabajar en el Ghetto de Varsovia como especialista de alcantarillado y tuberías. Pero su plan ...es iban más allá... Sabía cuales eran los planes de los nazis para los judíos (siendo alemana) Irena sacaba niños escondidos en el fondo de su caja de herramientas y llevaba un saco de arpillera en la parte de atrás de su camioneta (para niños de mayor tamaño). También llevaba en la parte de atrás un perro al que entrenó para ladrar a los soldados nazis cuando salía y entraba del Ghetto. Por supuesto, los soldados no querían tener nada que ver con el perro y los ladridos ocultaban los ruidos de los niños. . Mientras estuvo haciendo esto consiguió sacar de allí y salvar 2500 niños Los nazis la cogieron y le rompieron ambas piernas, los brazos y la pegaron brutalmente Irena mantenía un registro de los nombres de todos los niños que sacó y lo guardaba en un tarro de cristal enterrado bajo un árbol en su jardín. Después de la guerra, intentó localizar a los padres que pudieran haber sobrevivido y reunir a la familia. La mayoría habían sido llevados a la cámara de gas. Aquellos niños a los que ayudó encontraron casas de acogida o fueron adoptados.

El año pasado Irena fue propuesta para recibir el Premio Nobel de la Paz... Pero no fue seleccionada

Se lo llevó Al Gore, por unas diapositivas sobre el Calentamiento Global y en 2009, Obama sólo por buenas intenciones.

Gran mensaje, especialmente en la viñeta.

¡No permitamos que se olvide nunca!

unidades de Atención de Crisis y Traumas - Haiti

2010-01-28T06:31:00.000-08:00

Santo Domingo.- El Hospital General de la Plaza de la Salud empezó a habilitar unidades de Atención de Crisis y Traumas para ofrecer atenciones psicológicas gratuitas a dominicanos y haitianos afectados por la tragedia que sacude a Haití. Las unidades abrirán sus puertas la próxima semana en la sede del edificio de Atención Primaria de la Plaza de la Salud y posteriormente serán transferidas a la provincia de Jimaní, donde está la mayor cantidad de afectados.
Incluirá además un servicio especializado dirigido a niños sobre todo en manejo de duelo.
El anuncio fue hecho hoy por el presidente del Patronato del Hospital General de la Plaza de la Salud, doctor Julio Amado Castaños Guzmán, quien dijo que ese servicio jugará un papel fundamental, porque es a partir de ahora cuando empiezan a reflejarse las secuelas de los traumas psicológicos que afectan a las personas que han tenido pérdidas, no solamente humanas, sino también materiales.
Dijo que las unidades serán abiertas conjuntamente con la Escuela de Psicología y Ciencia de la Conducta de la Universidad Iberoamericana en el marco de un programa académico que es una especialidad en intervención en crisis y traumas de la Universidad de Salamanca. Su apertura formal será anunciada públicamente para que las personas empiecen a acudir.
El doctor Castaños Guzmán explicó que ese servicio será gratuito y abierto a todo dominicano y haitiano afectado por la crisis, por lo que pidió el apoyo de organismos internacionales, ya sea Organización Panamericana de la Salud (OPS) o las Naciones Unidas, que puedan aportar recursos humanos para darle asistencia a esa población.
“Pondremos en marcha esta iniciativa porque lo peor será los traumas psicológicos que enfrentarán no sólo los haitianos que viven en Haití, sino los que viven en territorio dominicano que han tenido pérdidas, así como de dominicanos que se han involucrado en las labores de apoyo”, dijo Castaños Guzmán, mientras encabezaba una reunión con todo el equipo que trabajará en la iniciativa, donde se trazó la logística en ese sentido.
Dijo que ese servicio se iniciará en la capital, pero posteriormente será transferida al hospital de Jimaní, donde el hospital General de la Plaza de la Salud tiene personal trabajando en el centro Buen Samaritano, habilitado por la Secretaría de Salud Pública para dar acogida a una mayor cantidad de pacientes.
El doctor Castaños Guzmán informó que la idea es mantener ese servicio por todo el tiempo que sea necesario porque las lesiones traumáticas salen después de que pasa el dolor físico.
En las unidades participarán especialistas del hospital, profesiones y residentes y estudiantes de maestría de las áreas de ciencia de la conducta, y que el servicio forma parte de las acciones de las Unidades de Atención y Solidaridad (UNASOL) del hospital General de la Plaza de la Salud.
Recordó que tras la ocurrencia de tragedias se presentan en las personas dos tipos de traumas, uno relacionado con la perdida física de bienes, casas, negocios, herramientas de trabajo, y la peor que es la relacionada con pedida directa de familiares, amigos y relacionados, a lo que se suma el estrés post traumáticos.

DEFINICIÓN AUTISMO

2010-01-14T10:25:00.000-08:00

EL AUTISMO

Los criterios diagnósticos del trastorno autista se basan en la identificación de distorsiones del desarrollo en múltiples psicológicas básicas, como la atención y la percepción, que intervienen en el desarrollo de las capacidades sociales y del lenguaje.
En el DSM IV los criterios para el trastorno autista se utilizan de manera operativa. El diagnóstico requiere la presencia de alteraciones cualitativas en la interacción y la comunicación social. Incluye tres grandes categorías:

Relaciones sociales recíprocas anormales.
Alteraciones de la comunicación y el juego imaginativo
Limitación de la gama de actividades e intereses (estereotipias).
A. Para darse un diagnóstico de autismo deben cumplirse seis o más manifestaciones de un conjunto de trastornos (1) de la relación, (2) de la comunicación y (3) de la flexibilidad. Cumpliéndose como mínimo dos elementos de (1), uno de (2) y uno de (3).

Trastorno cualitativo de la relación, expresado como mínimo en dos de las siguientes manifestaciones:
Trastorno importante en muchas conductas de relación no verbal, como la mirada a los ojos, la expresión facial, las posturas corporales y los gestos para regular la interacción social.
Incapacidad para desarrollar relaciones con iguales adecuadas al nivel evolutivo.
Ausencia de conductas espontáneas encaminadas a compartir placeres, intereses o logros con otras personas (por ejemplo, de conductas de señalar o mostrar objetos de interés).
Falta de reciprocidad social o emocional.
Trastornos cualitativos de la comunicación, expresados como mínimo en una de las siguientes manifestaciones:
Retraso o ausencia completa de desarrollo del lenguaje oral (que no se intenta compensar con medios alternativos de comunicación, como los gestos o mímica).
En personas con habla adecuada, trastorno importante en la capacidad de iniciar o mantener conversaciones.
Empleo estereotipado o repetitivo del lenguaje, o uso de un lenguaje idiosincrásico.
Falta de juego de ficción espontáneo y variado, o de juego de imitación social adecuado al nivel evolutivo.
Patrones de conducta, interés o actividad restrictivos, repetitivos y estereotipados, expresados como mínimo en una de las siguientes manifestaciones:
Preocupación excesiva por un foco de interés (o varios) restringido y estereotipado, anormal por su intensidad o contenido.
Adhesión aparentemente inflexible a rutinas o rituales específicos y no funcionales.
Estereotipias motoras repetitivas (por ejemplo, sacudidas de manos, retorcer los dedos, movimientos complejos de todo el cuerpo, etc.).
Preocupación persistente por partes de objetos.
B. Antes de los tres años, deben producirse retrasos o alteraciones en una de estas tresáreas: (1)Interacción social, (2) Empleo comunicativo del lenguaje o (3) Juego simbólico.

C. El trastorno no se explica mejor por un Síndrome de Rett o trastorno desintegrativo de la niñez.

"Las personas con trastorno autista -señala la DSM-IV- pueden mostrar una amplia gama de síntomas comportamentales, en la que se incluyen la hiperactividad, ámbitos atencionales muy breves, impulsividad, agresividad, conductas auto-lesivas, y especialmente en los niños rabietas.

Puede haber respuestas extrañas a estímulos sensoriales. Por ejemplo, umbrales altos al dolor, hipersensibilidad a los sonidos o al ser tocados, reacciones exageradas a luces y olores, fascinación por ciertos estímulos" .

Como ya hemos comentado, una de las áreas del desarrollo que sufren mayor alteración en la persona con autismo es la de la comunicación. Sintetizando, podemos decir que a lo largo de la vida de la persona con autismo se suelen presentar dos alteraciones en esta área. En los primeros años es muy generalizado un retraso en el desarrollo de la comunicación.

Posteriormente, en algunos casos este retraso persiste por muchos años, incluso toda la vida, pero en los demás, da paso a un peculiar desarrollo alterado de la comunicación

manejo del stress...

2009-12-17T20:40:00.000-08:00

Manejo del Stress: Aprende Relajación por medio de la Aromaterapia

Cuando tu cuerpo y mente comienzan a cambiar, adaptarse o en muchos casos a ceder, debido a las diferentes reacciones que provoca el stress…
…no sabes cómo afrontar esa situación de cambios inesperados?
…no sabes cómo controlar tu cuerpo ni cómo aprovechar el poder de tu mente y tus sentidos, para manejarlos?
Puedes recurrir a tratamientos simples como tomarte algunas vacaciones, descansar por algunos momentos o incluso adoptar el sueño como una formula para recuperarte física y emocionalmente, y asi manejar el stress.
Podrias hacer que estas opciones sean mucho más efectivas si las acompañas con otras terapias igual de sencillas, pero que te ayudarán a descubrir como tu cuerpo comienza a trabajar en forma conjunta, despertando otras zonas que creías no intervenían.

•Estas técnicas de relajación se respaldan en la aromaterapia y te permiten utilizar todas las zonas de tu organismo, como el olfato cuando inspiras esencias aromáticas o el oído cuando te dejas llevar por una música suave.
Logrando de esta manera, que la ansiedad, el stress, las presiones, alteración de tus estados de ánimo, insomnio, entre otros, (Ver Irritabilidad y Depresión) comiencen a disminuir cada vez más y tu cuerpo entonces, aprenda a controlar de mejor manera estos cambios.

Con el uso de las propiedades de las esencias naturales como los aceites, despertarás un mundo de pensamientos positivos y relajantes, y notarás como la aromaterapia logra darle un adecuado manejo al stress.

la clase de filosofia. Prof. Martin Flores.. imagenes..

2009-12-13T17:30:00.000-08:00

2009-12-04T06:53:00.000-08:00

EL CANIBAL DE ROTHENBURGO ANALISIS DESDE LA PS FORENSE Y CRIMINOLÓGICA ADRIANA SAVIO CORVINO URUGUAY
.Armin Meiwes
.…el canibalismo no es otra enfermedad del comer o disorexia…

El canibalismo es una más de aquellas actividades que nos recuerda que, a veces, somos “el mono desnudo en lugar del homo sapiens.”
.Dr. Félix E. F. Larocca

. Introducción
.Armin Meiwes, ingeniero alemán de 52 años de edad, vive actualmente purgando pena en la cárcel de Kessel, cárcel de máxima seguridad en Alemania. Cometió su primer acto delictivo en el 2002.-
.Para empezar Podríamos considerar a Armin Meiwes, como el hombre que se atrevió a trascender la línea de fuego de los tabúes culturales, cometiendo el más terrible asesinato de la historia del Crimen, ene l que su víctima llegó a suplicar en cierto sentido, que Armin la carneara viva, amputándole su miembro viril, parte que convinieron degustar y compartir mutuamente en la mesa.- ¿Cómo podríamos pensar este hecho? ¿Cómo darle nombre? Ante este desafío quizás deberíamos recordar las sabias palabras del Criminólogo del FBI Marck Safarick quien plantea que muchas veces no es positivo preguntarse el por qué, y esperar que haya una “razón” para cometer un crimen; existen actos que solo pueden calificarse de “encarnaciones demoníacas”.-
.Nuestras manos y mente están vacías, ante el hecho criminal cometido por Armin…les propongo dar lectura del mismo desde diversos ángulos, para poder pensarlo no buscando la quimera de “la verdad revelada” acerca del hecho, sino tratar de aproximarse lo mas posible a las diversas vivencias que condujeron a Armin a esta historia de locura, pasión, confusión, que finalizó con el acto consumado de un rito canibálico- antropofágico de común acuerdo entre la “victima” y el “victimario”, si es que así podemos definirlos a ambos.-¿Deberíamos decir que los dos homicidas estuvieron de acuerdo?...los invito a entrar en la mente del asesino, acompáñenme…
.Armin es y será un asesino serial en potencia, que no pudo seguir su proceso de matanza, pues lo capturaron antes. Pero nos ha interesado pensarlo como caso particular muy florido y nutrido de diversos aspectos por cierto. ¿Qué constituye a la Serialidad? Pensemos en las palabras de Zeón, matemático griego sobre las series; La serie se suele presentar como aleatoria, azarosa; hasta que un lector pueda detectar la repetición de un hecho, en alguna señal o característica, ahí puede ordenarse como serie. Este primer hecho puede ser inaugural, inédito; incluso para el mismo actor.
.Entonces, los fenómenos de serialidad criminal pueden ser analizados como una situación concreta, que será única en sí misma. En las situaciones lo que está en consideración es lo verdadero, no una verdad absoluta, lo verdadero para esa situación per se.
.En los criminales seriales se pueden encontrar rasgos de perversión anudando en el acto criminal los agujeros simbólicos de la sexualidad y de la muerte, pero sostenidos en el horror.
.Un recorrido por la Historia del Canibalismo y la Antropofagia:
.Aportes desde la antropología:
.Para empezar es fundamental diferenciar entre canibalismo (Deriva de los Caníbal – La etimología de la palabra caníbal proviene de “cariba” que significa en lengua étnica, los bravíos o valientes; pasarían a ser los “caribes” en boca de los colonos españoles, y al ver que eran antropófagos, cariba quedó suplantado por la designación “caníbal”).-En sí, un ser vivo de su propia especie, y antropófago (Hombre que come a otros hombres) que es aquel que devora humanos.- El caso del ser humano que devora a otro ser humano, lo cual sería considerado canibalismo por comer a alguien de la misma especie, es tambien antropofagia por devorar a seres humanos – siendo este el caso de Armin-.
.Es importante destacar el simbolismo que acompaña al acto en sí; no es lo mismo una ceremonia caníbal de los indígenas latinoamericanos Yanoama del limite Venezuela-Brasil, comiendo a familiares deseados para incorporar sus méritos (endocanibalismo) o expulsar de ellos lo que no querían (Exocaniablismo); que el acto de canibalismo consumado por los rugbiers uruguayos en la Cordillera de los Andes. En el primer caso asistimos a una ceremonia caníbal, que es tal, a razón del simbolismo mágico y. El móvil es la creencia, la costumbre y los afectos. Mientras que en el segundo caso, los rugbiers uruguayos, debieron inflingir el tabú caníbal por necesidad de supervivencia; o comían la carne de sus familiares muertos o perecían. El móvil era supervivencia, necesidad de vida, no hubo otra razón.-
.Debemos destacar que se designan tres tipos de canibalismos; el canibalismo por supervivencia , el canibalismo groumet – que es el que disfruta sibaritamente de la variación de ingerir carne humana- y el canibalismo ritual que está implicado en un contexto socio cultural determinado.-
.Una mirada desde la antropología y los arquetipos psicológicos:
.Los actos de orden canibálicos son al día de hoy, una realidad y al mismo tiempo, una fantasía primordial y recurrente de la especie humana. Como lo describe S. Freud en Tótem y Tabú, el objetivo principal por el cual comer carne humana, es y será castigar al enemigo, obtener venganza, tanto por motivos religiosos ceremoniales, o por motivos mágicos.-
.Según Freud, para el hombre es necesario un Tótem, cual figura primordialmente poderosa y de significancia constitucional; figura paterna como el padre de todos los simples mortales; quien concentra en su investidura todo lo excelso de la raza humana centrando en él todo el poder para dominar y liderar la horda primordial.- El Tótem simboliza todo aquello que por su “perfección casi idílica” implica una añoranza para los hombres mortales; es así como Freud interpretará en su obra la Santa Comunión y el acto de comulgar como el medio por el cual el mortal introyecta en su interior físico y espiritual, los poderes del Padre, las supremacías del Tótem. En estos pensamientos se encierra un halo de canibalizar a aquel mortal que supo “trascender” su esencia humana adquiriendo capacidades no asequibles por todos en la tribu. Canibalizarlo era reconocerlo de forma emblemática a través del acto de comerlo; el alma del comido renacería en el cuerpo de aquel que lo ingiriera. Pero además eso era posicionarlo en el plano que debía estar; darle muerte para que este pudiera acceder al plano, era otorgarle una gracia para su crecimiento espiritual.
.El parricidio acompañado de un acto canibálico con el fin de darle muerte al Padre primordial al Padre de la Horda; se trata de un acto arquetípico que todo ser humano vivencia camino a su propia constitución intrapsíquica; el parricidio simbólicamente hablando, siempre es necesario y al decir de Lacan; “…el padre deberá ser asesinado luego de haber podido integrar en nosotros, todo aquello que sea significante de su investidura como tal.” Recordemos los trabajos de Gustav Jung.-
.Es un acto vital, para darle andamiaje a la estructuración adulta del hijo; de ahí la necesidad primordial de asesinar al Tótem para integrar de él todo aquello que pueda servir para crecer e idealmente tornarse en un futuro en uno más.-
.Nuestras fantasías primordiales o protofantasias – ser comido y defecado- son la esencia antropológica y arquetípica que nos conforma son nuestra raíz mortal. Nos cincela desde lo estructural y manteniendo raya a la impulsividad de un supuesto cerebro de reptil por medio de la creencia de que la fantasía puede llega a hacerse realidad.
.Entonces será fundamental para cualquier sujeto distinguir entre: ser concientes de aquello que nos construye desde lo simbólico “como” y desear buscar hacer realidad las mismas, o sea extrapolarlas desde lo imaginario/Simbólico a lo Real de nuestras vidas cotidianas. (Pasar al Acto)
.Este es uno de los aspectos de mayor estridencia en el caso de Armin Meiwes; en el documental dirá afligido: “Hoy sé que lo que hice son pudo ser nunca. Que los sueños, sueños son…que nunca pueden ser realidad.” No queda claro el nivel de comprensión real de Armin ante el acto cometido; ¿Cómo comprender esta expresión? Su discurso no es consistente, es un discurso propio del pensamiento de un púber…es este aspecto el que lo envuelve todo, en un halo cuasi bizarro. El ámbito jurídico no solo conmocionó ante la consumación, sino principalmente, ante la actitud que tomó Armin. Al relatar su historia parece volver a vivirla y disfrutar cada parte, sin expresar congoja ante la muerte de Barnes. Pero…… ¿hablamos de desapego? o ¿creencia acerca de la mejora que le puedo aportar el caníbal a su victima? Nos preguntamos también, ¿en qué vida vive Armin?, ¿en un sueño propiciado para sus gustos deseos a modo de infante consentido o en la realidad? ¿Puede Armin Meiwes distinguir hoy, entre protofantasía primordial y su vida real?
.El jugar al “como si” desplazó al juego de y sobre la realidad misma; así las fantasías primordiales de padres terribles y usurpadores de cuerpos se hicieron carne en las mentes y luego en los actos de Armin y Barnes.-
.¿Cómo comprender el caso?
.Planteos Iniciales:
.Primeramente no podemos dejar pasar en alto que hay algo del canibalismo que se intrinca en la trama de lo que hace al objeto de estudio de la criminología; el antropófago engulle a su víctima y no deja indicios de la existencia del cuerpo usurpado, profanado, exterminado y reducido hasta el punto final de ser ingerido. El acto de comer a otro semejante, hace también a la escena del crimen donde el victimario hace desaparecer por completo, a través de su reducción, al cuerpo del delito, esto será un punto interesante de analizar.-
.cuasi perfecto si los hay; desde el momento que el criminal come las evidencias y ni siquiera deja los rastros de la misma; ni siquiera deja tras de sí los indicios como también prohibiendo que se haga la luz sobre los hechos.-
.En el caso de Armin este aspecto no aparece; ni era explicable desde lo religioso ni desde la necesidad de sobrevivir, es por eso que en un principio se lo acusará de haber usado el móvil de deseo sexual para consumar su acto, pues desde lo legal sin ese detalle, no podría haber sido enjuiciado a partir de una lógica de valores como los de la sociedad alemana.-
.Desde el punto de vista antropológico es un claro episodio de canibalismo antropofágico; pero desde el plano jurídico forense podremos hablar de un suicidio asistido donde Armin actuó activamente para cumplir el deseo de autoeliminación de Barnes. Además también es pasible de catalogarse como un homicidio compartido con la propia víctima, que alude a una inducción al homicidio. No hay móvil religioso ni de supervivencia; el único móvil real es el de deseo sexual pero de ambos y es aquí donde surge el gran dilema.
.¿Cuál es la diferencia entre un acto de canibalismo consumado por una tribu y uno consumado por un criminal? Ambos cometen el mismo acto, pero el criminal es criminal porque no respetó un tabú social, una prohibición primordial, que es el “No te comerás a alguien de tu misma especie”, Armin osó cometer lo prohibido; mientras que el nativo está absuelto de la falta moral ya que en le sistema de valores que actúa está contemplado dicho acto. Con esto no deseamos hacer una apología del canibalismo pero percibimos que: el canibalismo es perversión en nuestras sociedades, mientras que en ciertas tribus está permitido por convicción religiosa-moral, el no ejercerlo sería lo considerado como una falta. El caso de Armin desde el punto de vista antropológico es un claro episodio de canibalismo antropofágico; pero desde el plano jurídico forense podremos hablar de un suicidio asistido donde Armin actuó activamente para cumplir el deseo de autoeliminación de Barnes. Además también es pasible de catalogarse como un homicidio compartido con la propia víctima, que alude a una inducción al homicidio. No hay móvil religioso ni de supervivencia; el único móvil real es el de deseo sexual pero de ambos y es aquí donde surge el gran dilema.
.Al decir de Delameau, Armin sería un “hereje”, que cómo reza la etimología de la palabra; alguien que herejía, o sea, que eligió, optó entre un pool de opciones y deseó probar con la antropofagia.- Lo mas triste del hecho es que encontró a una victima que le facilitó el camino.-
.A su vez es imposible no recordar “La segunda teoría del mal” de Lacan es presentada en el Seminario 7. En este Seminario Lacan presenta un goce masivo al que se accede a través de una trasgresión. El das Ding, la Cosa, objeto primordial es velado por la acción del ideal. A partir del examen por parte de Freud del amor al prójimo, Lacan concluye que el goce es un mal puesto que entraña el mal del otro y, en definitiva, el llamado del precepto bíblico de amar al prójimo hace oídos sordos a la tendencia del hombre a la maldad, a la agresión, a la destrucción y a la crueldad. Esta teoría del mal no tiene el recurso de lo imaginario para acceder a lo real sino que el real queda ya incluido en el das Ding. En la medida en que el goce como mal se enlaza al semejante nos encontramos con la "maldad".
.Esta perspectiva se aclara en la tercera escansión que se puede llevar a cabo en relación al mal. En el Seminario 17 el objeto a se vuelve el plus de goce y resignifica así los dos tiempos anteriores. La pérdida de goce que se produce por la acción de lo simbólico conlleva una recuperación de goce a través del objeto plus de goce. Al mismo tiempo, la inclusión del sujeto en un discurso determina un lazo social en el que se aloja el objeto plus de goce en su relación al otro. Si el objeto plus de goce, autoerótico, encarna el goce como mal, sólo a través del lazo social, en su acción sobre el otro, toma la forma de la maldad o de la crueldad.
.Entonces ¿cómo enjuiciar a un antropófago en dichas circunstancias? Es curioso ver cómo; la instancia de análisis jurídico de este hecho es muy particular como el hecho en sí; primeramente debieron enjuiciar al reo por razones de inmoralidad, no pudiendo tomar el concepto “canibalismo” como agravante puesto que en las leyes alemanas no está considerado un hecho penalizable. Por otra parte, se debió enaltecer el aspecto de “móvil por deseo sexual” agregándole el adjetivo “egoísta”; ya que ni siquiera puedo ser considerado a modo de violación pues no hubo sometimiento a la fuerza, Barnes participó activamente del hecho. Por otra parte, Meiwes dijo que la idea de cortar un cuerpo humano lo excitaba sexualmente, y que para estimular sus fantasías miraba películas de zombis y de matanzas.
.Para terminar la justicia también tenia en su contra el proceder de la propia victima a la que se asesinó, ya que todo se cometía en su consentimiento, Barnes sabía y permitió que se videofilmara todo el episodio, y además según muestra el video se hallaba “Feliz” cuando se cumplió con la amputación de su miembro; es más, auspició de cómplice con Armin, pues comió parte de su propio miembro luego de que Meiwes lo preparara como cena.-
.Frente a los hechos así planteados, ¿Cómo pensar el episodio desde la víctima? ¿Existió una? ¿De qué elementos puede agarrarse la justicia para enjuiciar a Meiwes? ¿Es Meiwes el culpable del hecho en su totalidad?
.Lo primero que se nos viene a la mente si deseamos dar una cierta explicación muy pobremente aproximada es comenzar a analizar la circunstancia a partir de un posible Síndrome de Estocolmo. Barnes interpreta el poder del agresor y ya lo inviste como protegido y referente de respeto desde antes de acceder a la entrevista personal con Armin, la victima ya se somete a su victimario a partir del primer contacto por mail lo cual llama mucho la atención pues en realidad hay síndrome de Estocolmo sin contacto físico ni sometimiento real sino virtual por medio del discurso no del acceso físico, etc.- La única violencia que pudo estar presente en todo el proceso de muerte de Barnes seguramente fue la violencia psicológica desde el discurso, pero que no solo ejerció Meiwes sino que ambos se propiciaron mutuamente; uno con el fin de que se le amputara el pene; y el otro buscando, posteriormente, al cumplimiento de esta fantasía casi transexual, poder tener a la víctima en condiciones para ingerir su carne como tanto deseaba hacerlo desde niño.-
.Es aquí donde nos topamos con una gran inconsistencia ¿Barnes deseaba también ser comido? O ¿Bajo ese “ser devorado” solo fantaseaba en que le amputaran su miembro y nada más? En base a la novela familiar de Barnes nos queda la duda de si: ¿solo deseaba ser castrado? U parte de él también deseaba cumplir con la fantasía de castración y también la de morir. Es justo decir, que preparó toda la escena del crimen antes de morir. La hipótesis que se maneja es que; ¿Hasta donde pudo ir la presión de Meiwes luego de que Barnes estaba eunuco de continuar insistiendo en que dejara comerse también? Estos planteos jamás serán respondidos, solo aquellos que presenciaron el verdadero video, pudieron constatar que, por alguna razón, Meiwes vé antes de separar la cabeza de Barnes de su cuerpo, que éste sigue con vida, y sin vacilar lo degüella para luego continuar con el carneamiento.¿Estaba permitiendo que Barnes fuera libre de elegir su muerte? Son interrogantes que quedarán quizás para siempre sin respuesta…
.Aludiendo a elementos de la autopsia psicológica de Barnes; éste tomó con anterioridad precauciones inconcientes o no, para no poder ser salvado, como las drogas ingeridas en exceso que precipitaron el acto de dilatación sanguínea y promovieron un más rápido desangrado. –Otro elemento referente a la autopsia psicológica forense de la “víctima” fue que tomó precauciones de legar testamentos por si no regresaba nunca más, sabiendo de forma muy fiel que iba al encuentro con su muerte.-
.La ley alemana finalmente pudo hallar una salida legalmente amparada que no estuviera también a favor de Meiwes; éste había entonces, usurpado la paz de los muertos y en Alemana este aspecto es condenable. Por todo lo anteriormente expuesto, y principalmente por haber constatado la sanidad mental del reo; hoy Meiwes purga una condena de Cadena Perpetua al día de hoy, en una de las cárceles de Europa de mayor seguridad.-
.El móvil de Armin fue sexual, lo cual no transforma el hecho en un crimen sexual, sino que nos habla de un crimen por placer sexual que es muy distinto. Donde además, no hay sometimiento, entonces no hay abuso ni ultrajo; solo goce de ambos parteners.
.Según palabras de JACK LEVIN[1], pionero de la Criminología Norteamericana, tanto Jeffrey Dahmer el Caníbal de Milwakee como los aborígenes caníbales persiguen en sí el mismo móvil: el mantener cerca a la víctima de sí mismos.

“…Yo maté a un hombre, lo descuarticé y me lo comí, y desde ese momento él está conmigo para siempre…” "Mi idea era que él se convirtiera en parte de mi cuerpo", estos veredictos coinciden en parte con los de J. Dahmer que alego: "Me hacía sentir que pasaban a ser permanentemente parte de mí… ".
.En base a ello podemos pensar en una hipótesis sobre un amor tremendamente perverso, pero amor al fin;
.Es fundamental dejar en claro lo siguiente: no estamos avalando los actos canibálicos; tan solo deseamos hacer una búsqueda cultural en el porqué de su existencia. Amor desde lo sexualizado; donde no existen roles ni géneros predominantes, por lo que hasta podemos pensar en la idea andrógina del amor de Platón.-
.A ambos se los infiere lúcidos en el momento de la consumación del acto antropofágico; Armin con su psicopatía que desbordó seguramente en ciertos instantes tuvo destellos de elementos psicóticos; que se encuentra con un Barnes muy lúcido y conciente de la realidad en el momento de decidir realizar este juego macabro; un sujeto que seguramente vivió padecimiento psíquico y deterioro por mucho tiempo y por lo cual terminó ideando un final fantasead según sus necesites –deliremas-, alguien con manejo de la realidad pero que hacia continuar su vida signado y guiado bajo la égida de un mandato delirante, seguramente muy encapsulado.- A simple viste, ambos sujetos con gozaban de normalidad, pero de cerca y desde lo oscuro de su interior, fueron tal para cual; el Andrógino (la perfección del amor mortal) y el misógino que fusionados pudieron ser por unos segundo la gran esfera perfecta hermafrodita ¿Cómo juega el amor en este acontecimiento? Por supuesto que no como nosotros lo comprendemos; pero si hay algo de fines amorosos que se halla encriptado en la historia;
.En base a dichos planteos podríamos decir que se trata de un crimen de sangre de tipo caníbal-antropofágico donde muy particularmente entra en escena el elemento del amor en relaciona patológica con al libido sexual. Recordemos las palabras de Skrapeck al definir que: “…no se trataría de un homicidio sexual, sino de un homicidio sexualzado. La diferencia radica que el fin del primero solo es sexual, y aquí el objetivo perseguido es otro, es matar para luego comer el cuerpo.” Por otra parte el amor se podría conjeturar a partir del siguiente planteo: podríamos pensar en dos hombres, solitarios en su sentimiento de incomprensión, seguramente nunca antes correspondiendo; que gracias a la comunicación de Internet se encuentran. Dos partes que hacen a un todo, a un Uno - recordemos la concepción de amor platónica de los dos pedazos que al unirse hacen a un ser completo en todo sentido de la palabra incluso sexualmente hablando, tan poderoso como un hermafrodita-. Todo apunta a connotaciones referentes al mito de Andrógino, ambos sexos en un solo cuerpo fusionados a modo de esfera perfecta que nada necesita del exterior pues todo lo comprende en su interior. "Mi idea era que él se convirtiera en parte de mi cuerpo", dijo Meiwes.-
.Armin y Barnes se había fusionado en una unión cuasi hermafrodita; ambos comieron le miembro viril de Barnes que era aquella parte que para él estaba de mas y no permitía la armonía compartida. Al decir del Dr. Marietan una fantasía transexual bastante común; que quizás fue acompañada por la fantasía de vivenciar una “invaginación” al momento de que se le amputara su pene. Luego de cometer el afelatio post mortem de su propio miembro, Barnes y Armin fueron una esfera perfecta según el Fedro de Platón; ello quizás podría explicar un cierto ápice de sentimiento amoroso presente en este aberrante episodio.-
.Ambos se encontraron y se fusionaron en uno, en un solo cuerpo, quizás primó el mas poderoso en resistencia física, creemos que Armin no era el mas dominante en cuanto a sus psiquis sino a su físico; pues en sí nuestros ojos se dirigen a Barnes en cuanto a la violencia psíquica.-
.Era como Comulgar
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"Lo recordaba (a Brandes) en cada pedazo de carne que me comía. Era como comulgar"[2], dijo Meiwes.
.La teofagia, término empleado para designar el consumo del cuerpo y la sangre de un dios ha sido considerada como una experiencia religiosa por miles de años (véase la mención anterior donde se indica la costumbre azteca de designar como “deidades” a quienes presentarían como manjar en la mesa de sus soberanos). El comer y beber de su cuerpo es introyectar al padre, al día de hoy se realiza una ceremonia simbólica para invocar este acto; pero al introyectarlo quedamos entonces en Gracia de Dios.(2)
.El comer a una persona en algunos casos implica desearla, tomar de ella sus atributos y metabolizarlos, es decir nutrirse, vigorizarse con ellos. Se buscaría pues, llevarla consigo permanentemente, tal como un amuleto, un concepto o un recuerdo importante, pero de un modo más especial aquí vemos como el pensamiento mágico invade a la razón; una cosa es la metáfora y otra muy distinta es llevar a cabo, ACTUAR la metáfora. El caso de Meiwes será un claro caso de endocanibalismo que se acompañará del pensamiento mágico primordial que asegura que el que es comido cobrará más vida y más significado que estando vivo.[3] Pero la pregunta sería: ¿Qué tiene Barnes tan deseado por Armin? ¿Sería la “valentía” de Brandes de poder desear con libertad volverse anatómicamente mujer por medio de la amputación de su miembro? ¿Sería que Armin deseaba encumbrarlo o simplemente cumplir con Barnes una fantasía descabellada?
.Aspectos Victimológicos:
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¿Que sucedió en la mente de Armin para conducirlo a este camino sin regreso?
.El juego de los espejos: ¿Quién era quién? ¿Quién victima y quién victimario?
.Desde la victimología nos podríamos cuestionarnos quien sería aquí la verdadera victima y si realmente podríamos hablar de una o de ninguna.
.¿Qué mentalidad podría resistir el seducir y someter a otro a cometer nuestros deseos mas mórbidos sobre nosotros mismos? Es por ello que Barnes aparece como el blanco de las cuestiones, y uno podría decir, Claro como es el difunto no puede dar opinión; pero la pregunta que se nos impone es : ¿Quién fue sometido por quien? ¨ ¿Hubo una victima? Creemos que no, que tan solo dato de dos deseos ocultos que desearon llevar ambos a cabo, y uno se abstemio de la estructuralidad del otro para poder conseguir llegar al objetivo. Por supuesto que Barnes llevo la peor parte, pero quizás para nuestros ojos; quizás para el fue un deseo hecho realidad.
.Si nos centramos en lo circunstancias, sabemos que Barnes dudo al llegar el momento de ser amputado y comido; pero sucedió que Armin lo supo convencer y seducir manipuladoramente para que la presa volviera a la sala de descuartizamiento.
.Pero tampoco en esta instancia Barnes se mostró como un cordero, increpó a Armin y le reclamo que era demasiado débil para comerlo y no hacerlo sufrir; o sea lo manipulo sádicamente con el fin de que si Armin dubitará, se decidiera trágicamente a llevar adelante el acto. Y finalmente en esa ambigüedad si se quiere, histérica lo convenció y manipulo hasta llevarlo ciego al asesinato más horroroso de la historia.
.Armin supo caer ante las artimañas de Barnes; pues su estructura perversa y psicopática despertó ante el llamado de su presa. El cazador fue desafiado por la presa y de forma mas que brusca para asegurar la captura de la misma, se encarnizó con ella.
.Cuando este se movió, era demasiado tarde, Armin estaba decidido, ahora, a cumplir con su deseo, había sabido cumplir primero con el de Barnes; ahora era su turno.
.En vista de lo antedicho, no podemos hablar de victimas, pues el sometimiento era por ambas partes; primero Barnes somete psicológicamente a Armin para cumplir su deseo, y luego es Armin el que ante el cadáver de Barnes cumple su parte. Quizás hay mas manipulación psicológica de parte de Barnes que al inicio victimizó a Armin que de Armin con Barnes al final, pero este también tiene lo suyo. Podemos decir que la victima que eligió era por el estado en que se hallaba, de muy fácil manipulación y sometimiento; lo cual nos habla de un nivel de sadismo muy elevado casi al nivel del pederasta.
.Recordemos las palabras de Lacan: “…el sinvergüenza que ejecuta el acto malvado logra, paradójicamente, producir la vergüenza del lado de la víctima puesto que la asume subjetivamente ante la ausencia de vergüenza de su verdugo – con respecto a ello no sabemos que rol asignarle a Armin y a Barnes-.A partir de estos desarrollos podemos preguntarnos con Lacan sobre cuál es el "enemigo interior", el kakon – del gr. KAKAS – malo- , que puede verse eliminado a través de un acto homicida .
.Las interpretaciones sociales o exportadas del saber comunitario no alcanzan para medir la magnitud de un crimen ni las consecuencias sobre el sujeto.
.El tema del sentimiento de culpa, como un sentamiento común a ambos; Barnes lo tenia con la imagen materna, y Armin con la paterna; ambas habían sido dos perdidas sumamente significativas y traumáticas para los dos.

.EL MODUS OPERANDI Y EL PERFIL PSICOLÓGICO:
.Retomando los aspectos criminológicos podemos decir que; en cuanto a su modus operando Armin se mostró como un asesino organizado y desorganizado a la vez; pues su modus operandi fue muy ordenado en cuanto a las circunstancialidades previas como: la preparación del cuarto de tortura anti sonido, la búsqueda y selección de Barnes, etc.- pero en cuanto a la manera de “cazar gente” lo hacia por intermedio de un medio de comunicación publico, no pensando en que podrían capturarlo por ahí. Además en el momento de quietarle la vida a Barnes comete variadas incisiones en el cuerpo de la víctima de forma desordenada y apresurada, lo cual demuestra la forma desorganizada de proceder en el instante.-
.La desorganización nos habla de un sujeto que según los profiles puede tener tendencias o rasgos de personalidad psicóticos. De ahí el despreocuparse de ciertos elementos, pues el espacio ni el tiempo real esta presente en los pasos homicidas que recorre.
.Diagnostico:
.Armin Meiwes, es un sujeto que , acorde a su comportamiento presenta un cuadro de psicopatía agravada a lo que según la Semiologia americana se conoce por un trastorno de personalidad anti social grave. Armin se muestra como un sujeto conciente de su discurso donde no se detectaron delirios ni otros aspecto referentes a ningún estado absoluto de insana mental. No descartemos, sin embargo, presencia de deliremos o ideaciones delirantes mas encapsuladas que en cierta circunstancia de presión pudieron haber irrumpido y desatado comportamientos mas patológicos.- (Hipótesis de Parafrenia Desterrada)
.Según el índice de maldad, medida pensada y planificada por el D. Michael Sten, podríamos posicionar a Armin Meiwes en el lugar Nº3 de la tabla de tipificación; Voluntarios Cómplices del Asesino; Personalidades Aberrantes: Impulsivos y/o con tratos antisociales; y aquí está lo particular, a Armin deberemos tripicarlo como co autor del hecho criminal pues no solo él fue el que lo causó, también se consumó gracias a al ayuda de Barnes.-
Es un típico caso de psicopatía agravada por algunos otros elementos que podríamos decir, seguramente sean de orden congénito como por ejemplo ciertos indicios de epilepsia (tema de enojo epilepsia y otros aspectos que veremos mas adelante); la psicopatía la observamos en: 1) Deseos Extravagantes y “diferentes” como por ejemplo “comer Carne”. Armin dejo atrás muchas prohibiciones ancestrales y primordiales con el fin de poder cumplir cuasi “egoístamente” con su deseo de toda la vida; comerse a otro.
.Por otra parte supo combinar tal descomenpensación con su elección de genero que lo llevo a que cometiera un afelatio mortal y compartido con ese Otro -psicopático y complementario de Marietan.
.2) Cosificación del Cuerpo del Otro, sentirse el elegido para poder canalizar en su cuerpo la esencia de vida de ese Otro
.3) Elementos de Clara Perversión y Sadismo acompañada de manipulación.
.Si podemos decir que; a pesar de no haberse constada según los testimonios de Armin, ningún tipo de mandato, voces que lo obligaran a comerse a Barnes, etc.; si nos encontramos en varios momentos ante diversos episodios en los que Armin expresa ambigüedad del pensamiento ante aspectos que refieren a lo moral mas que a lo psíquico; por ejemplo, el no saber si rezar a Dios o al Diablo, etc.; nos habla de confusión que siente Armin luego de haber terminado con la vida de Barnes; pero una confusión que alude a elementos muy particulares, que en la esencia de cada uno refieren a una significación de valores determinados; no es lo mismo rezar a Dios que al Diablo. Estos aspectos nos hacen pensar en ciertos rasgos psicóticos que podemos vislumbrar en interacción sobre la estructura psicopática propiamente dicha que presenta Armin.
.Por otro lado mucho costaría pensar en un cuadro psicótico, pues existen varios indicios de la conciencia de Armin en la puesta en marcha de su plan antropofágico. Pensó en los tiempos, preparó la escena del crimen, eligió cautamente a su partener , filmó todo el proceso para cuidarse en salud de posible concejo que pudieran hacer en su contra, y acondicionar la casa de forma que nada pudiera oírse en esa macabra noche de muerte.-
.4) El psicopático se siente elegido sin llegar a lo megalomaníaco; no hay delirios pero tampoco existe la conciencia de culpa como sí se observa en el neurótico. En este caso es claro el ejemplo de psicopatía agravada justamente por la falta de delirio concretizado e inexistencia de culpa por lo realizado. Pero sí es menester señalar que en el caso de Armin observamos no delirios concretizados pero si deliremas o ideaciones delirantes que se fueron haciendo cada vez mas acentuadas a partir de la infancia en adelante: estas fantasías pudieron agravar en la adultez el cuadro de psicopatía.-
.Podemos ver un Armin perverso y haciendo muestra de su psicopatía, esbozando casi el mismo tipo de discurso con el mismo mensaje que Bundy Ted alegaría al ser capturado: “Que el no era el único en Alemania, que en el Chat había muchos mas de el, que deseaban comer gente. Nos recuerda a Bundy al ser condenado alegando; “Atraparme a mi, no es sinónimo de nada, hay miles mas de mi afuera que matarán mañana, a sus hijos…”
.Esa idea de dejar en la mente de los demás, el sentimiento de estar culpando a alguien que representa un ínfimo porcentajes de todos aquellos que están cometiendo lo mismo y están libres; esa conducta insensible y manipuladora de buscar hacer olvidar el acto que cometen en la indulgencia de la masa que no se procesa por lo mismo.-
.Maria Laura quiñones muy inteligentemente nos recordó el poder estar en las mentes de estos hombres; “Para ellos nuestras vidas cotidianas son “aburridas” detestables por su monotonía…ellos nacieron para otro tipo de desafíos, para otras aventuras que ningún hombre como nosotros puede cumplir. Ellos salen a matar como quien sale a vacacionar”.
.El modo complementario
.Ambos fueron altruistas en un principio y egoístas al final. Además no hay forma de comprobar la premeditación pues la presa dio su consentimiento y lo reafirmo con sus testamentos, para ser sometido al acto. Aquí recordamos las palabras de Lacan al decir que: “… el homicidio es un "suicidio postergado y proyectado"... [4]
.Nos concentraremos en esta forma de relación del psicópata con el otro donde encuentra su molde, donde encastra ajustadamente para ejercer su acción psicopática y para ser "contenido" en tanto psicópata. Al igual que la metáfora enzima- sustrato, llave-cerradura, el psicópata encuentra en este tipo de individuos su par, aquel que lo complementa, le llena sus huecos, lo satisface. Y a su vez, el así llamado complementario, pasa por el mismo proceso: encuentra el ser especial que le llena sus vacíos y trae a la superficie sus insatisfacciones más profundas, más ocultas, más oscuras, más (pido licencia para este término) animal. Encuentra alguien que le acaricia su "animalito" y donde puede manifestarse en tanto animalito. Con esta palabra quiero expresar nuestro fuerte componente irracional, el que subyace debajo de todas las capas de la educación, de "civilización", el que permanece en aparente silencio, domado por tanta carga inhibitoria del "deber ser" y es, al decir de Nietzsche en Genealogía de la moral, "un animal enjaulado que golpea sus barrotes". Agradeceré al lector que evite la analogía con el concepto freudiano de "ello", no por desconocer la riqueza de esta postura, sino que, para nuestro tema, lo llevará a una vía desviada y muerta. Bien, entonces el psicópata abre esta jaula y le da permiso al animalito del complementario a manifestarse. El psicópata ilumina estas zonas oscuras del complementario y las pone en acción. Esto es un efecto secundario del accionar psicopático y no tiene nada de solidario, docente o pensado para beneficiar al complementario. Repetimos y lo haremos muchas veces más, el psicópata trabaja para sí mismo. Este poner en marcha estas zonas oscuras deslumbran por un lado al complementario y por otro lo dejan perplejo primero y, muchas veces, avergonzado después: "¿cómo pude hacer eso?".
.La psicología Criminalística y forense podría argumentar que sin lugar a dudas se trata de un cazador, como todo psicopático; un sujeto que teniendo la oportunidad volvería a buscar la forma de hacerse de mas carne humana, la prueba fehaciente fue la de descubrirlo cuando pidió - por el mismo medio anterior- mas carne porque se habían acabado los 22 Kg. de Barnes.- El nivel de peligrosidad en esos llamados por los criminólogos “camaleones” pues cambian su embestidura de acuerdo a los benéficos que puedan sacar del medio al hacerlo; es alto. Su nivel de peligrosidad[5]La peligrosidad ha sido definida como la condición que concurre en el individuo notoriamente propenso a realizar actos antisociales o criminosos.
.El psicopático no aprende de su experiencia y cancela así, por medio de la impulsividad la tríada recordar-repetir-reelbaorar , no puede reelaborar la impulsividad es mas fuerte, impone; el beneficio es químico, y se llama “ADRENALINA” en la sangre. Esas mentes lo necesitan.-
.Al decir de Quiñones la adrenalina para el común de las personas implica una reacción de tensión, es decir un desequilibrio de la homeostasis. En el psicópata la descarga de adrenalina es sinónimo de sensaciones placenteras y es por eso que se adapta a las situaciones arriesgadas sin temor por la incertidumbre. Muchos durante la tormenta psicopática descargan toda su crueldad y todo su odio, por ejemplo algunos psicópatas mientras vejan a sus víctimas sin penetrarlas llegan al orgasmo, tal es el caso de algunos antropófagos, a quienes comer a su víctima les produce el vaciamiento de sustancias genésicas.
.Los problemas a raíz de la no existencia o falencia del Nombre del Padre.-
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¿Qué elementos podríamos analizar en las vidas de ambos sujetos, que nos puedan responder de qué manera ambos pudieron fusionarse en dos personas capaces de aceptar tan atroz crimen?
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¿Qué compartían en común que a simple vista parecían diferentes pero e el fondo deseaban las mismas cosas tan extravagantes?
.Ambos eran sujetos con una buen nivel socio cultural, provenientes de familias de clase medio alta; diplomados. Ambos eran homosexuales; ambos habían sufrido terriblemente la pérdida de sus padres, y Barnes también la de su madre que se sucida en accidente de tránsito cuando se entera que su hijo jugaba a los doctores con otros niños y se convence que era gay.
.Ambos se satisfacían sexualmente por medio del placer que les otorgaba la masturbación y las prácticas que inflingían dolor.- En este punto Barnes también sufría de lo que se conoce por Algolagnia: del griego antiguo (algos: dolor; lagneia: placer), que constituye una de las definiciones usuales en Medicina para referirse al erotismo del dolor, al placer sexual relacionado con las sensaciones dolorosas. Una forma de obtener placer que como es este el caso, deriva por lo general en ciertas perversiones sexuales sumamente sádicas.- No olvidemos la referencia a las acciones por tendencias autopunitivas como referirá Lacan en su Caso Aimé.
.O sea, el pasaje al acto homicida y si lo miramos de la perspectiva de Barnes también suicida, se halla en todas las estructuras pero según la que sea, su estatuto clínico se modifica. Ahora bien, el uso por parte de Lacan de este término sitúa a un enemigo interior en el ámbito especular que afecta a otro, a la víctima. En el terreno imaginario, el sujeto, por acción de tendencias autopunitivas, se auto-agrede a través de la persona a la que dirige su acto agresivo y homicida. Pero dentro de este ámbito imaginario se trata de producir la extracción de un mal real. El mal es un objeto real, el kakon, que se presentifica en la relación imaginaria con el otro. Así Lacan piensa el homicidio como un suicidio proyectado.-
.En este caso, Barnes apoyado con su sentimiento de placer unido al sufrimiento total, le permitirá a Armin que sea él el kakón, por lo que la acción autopunitiva la llevará acabo Armin con la autorización total de Barnes, él se merecía algo así y debía hallar a alguien que se lo propiciara e hiciera, también disfrutara.- Es real que hacia la persona de Armin hay dirigido indirectamente un acto homicida y de agresión concreto, que éste lo interpreta y busca hacer realidad por medio del crimen en que ambos son piezas vitales para concretarlo.- Así la pregunta sería ¿Qué kakón purgaban Armin y Barnes en su crimen compartido? ¿Qué horror primordial que atormentaba sus mentes, compartieron? ¿Tiene esto algo que ver con algún sentimiento de maldad primordial, odio, etc?
.El psicoanalista inglés Christopher Bollas[6] en plantea distintos pasos en la constitución de la maldad. A su entender, la estructura de la maldad se basa en una violación de la fe del niño en la bondad de sus padres. El yo de este niño fue “asesinado” siendo muy pequeño por una experiencia de abandono por parte de los padres o por un maltrato extremo. Dicha experiencia hará entonces que el sujeto someta a sus víctimas a la experimentación de la muerte del yo que éste experimentó en su infancia, identificándose finalmente con el yo asesinado de sus víctimas. Aspecto que veremos en este juego de dos, donde Armin termina desconcertado ante lo que hizo, en esa desazón de contentarse por haber cumplido una fantasía y la mezcla de nostalgia por ese “amigo” que ya no está mas a su lado.- En ciertos casos, la venganza contra los padres es animada por el odio del ser, como en sucede con los asesinos seriales de ancianos –casos como los sucedidos en México-. Odio inducido pro el hecho de que el sujeto imagina la existencia de un "ser" que posee un saber inasible y amenazante para sí mismo. Odio que puede dirigirse hacia aquel que supone más perfecto, según Freud del odio participa el deseo de saber, algo es más odiado cuanto más desconocido, sobreestimando la amenaza que representa; odio que refiere a un detestar el poder detentado por Otro visto como superior y amenazante.- La peligrosidad a nivel inconciente se centrará en la imagen de ese “padre de horda primitivo” de Personalidad Antisocial al que definimos como Psicópata Parásito, que para los norteamericanos es el Desorden de Personalidad Antisocial por Poder, que sabe apelar a la pulsión tanática o mortífera que todos tenemos dentro, logrando desequilibrar a los sujetos vulnerables, solitarios, narcisistas u otros psicópatas como él. Aquí podemos pensar en Barnes como la presa que cae en la trampa pero luego muta, dentro del juego del rol en ese padre primitivo de la horda, en ese padre gozador que amedrenta la mente de Armin y lo decide totalmente al desenlace del acto. Es muy pobre que al decir de Marietan podríamos pensar en un psicópata y su complementario intercambiando roles durante el lapso que duró el juego macabro que protagonizaron.-

.LA HIPÓTESIS DE LA EPILEPSI SIN EPILEPSIA:
.Existe algo en Armin que no termina de encajar de forma coherente con el cuadro que expone; los peritos alemanes dieron el veredicto de sanidad mental; aspecto que sin faltar el respeto a nadie, también se observa mucho en el ámbito forense como medio legal para dar una pena realmente condenable al reo. Pues en caso de insania mental la pena es purgada en instituciones psiquíatricas que no aseguran el nivel de castigo que se desea imputar.
.Hay algo en la presentación de Armin y principalmente en las características de su discurso que nos hace pensar; a raíz de elementos como: la falta de conciencia de enfermedad y naturalidad con la que relata los hechos- que sabemos que es característica compartida con la psicopatía- peor hayamos algo más mórbido, mas propio de un cuadro complicado quizás con alguna enfermedad mas de orden orgánica fomentando en algún aspecto la patología de desorden de su personalidad.
.En un principio nos llamo mucho la atención, los movimientos oculares a modo de estereotipias de sus ojos al hablar, su expresión “santurrona” y adolescentizada, pero lo que observamos como mas despuntante con la psicopatía es que en ningún momento al referirse al asesinato en sí, buscó enmendar la circunstancia protegerse de lo terrible del hecho, todo lo contrario, dio detalles exactos del hecho y no buscó manipulatoriamente cambiar la perspectiva ni la idea del interlocutor sobre lo atroz del acto.-
.En un pasado, pensamos en aludir elementos hallados a alguna derivación oligofrénica, pero harto sabido es que deberíamos hallar delirio místico encapsulamientos u otras connotaciones mágicas.-
.Armin no alude el cometer el acto a un rito religioso de ninguna índole; pero es de orden señalar la presencia muy desdibujada, pero presencia al fin del pensamiento mágico infantil primario; en todo aquello que soporta el cumplir las protofantasías, y el no temer lo suficiente al castigo de cumplirlas. Igualmente este rasgo queda en solamente en eso; no presenta la suficiente fuerza para poder estructurar un delirio propiamente dicho, a duras penas se alcanzan unas muy pobres ideaciones delirantes y todo lo mórbido referente a un cuadro mas estructurado queda en eso.-
.Al decir del Dr. Abraham[7], pensaremos entonces en una posible cuadro Anexo; acompañante del cuadro de base que es el psicopático; que podría tratarse perfectamente de una Epilepsia designada como “Psicológica” como la interpreta el Dr. que de acuerdo a una decisión personal, entendemos a través de esta denominación a aquellas personas que tienen trastornos de la personalidad, sobre todo en el campo de las relaciones humanas, o las relaciones yo-tú. Las más frecuentes son las que tienden a la agresividad, pero en otros casos existen excesos de los sentimientos, que tanto pueden ser de odio como de amor. Por otra parte, en el comportamiento y en las emociones de sujetos con crisis epilépticas pueden ocurrir diversas alteraciones de diferente origen:Personalidad psicopática epiléptica: teóricamente al menos, por definición no constituyen enfermedades mentales y por lo tanto sus portadores quedarían fuera del concepto legal de "alteración morbosa de las facultades". Sin embargo, no habría obstáculos, de acuerdo con la teoría de la enfermedad mental y con la tesis organicista, en catalogar de morboso a un psicópata epiléptico cuando aparte de la morfología del delito concurra en el autor la mayoría de los factores orgánicos, heredológicos y conductivistas, etcétera, propio de una estructura epiléptica.
.A partir de lo cual hallamos varias coincidencias llamativas con Armin;
.1) Tipo de Discurso; lento, pausado, muy pensado y discurso denso. La lentitud intelectual o bradipsiquia iría pareja con la viscosidad afectiva, además retraso en la formación de ideas y asociaciones, así como en la comprensión intelectual de la información que les es trasmitida. La percepción de un discurso infantilizado y sumamente adolescentinzado para la edad cronológica de Armin; aspecto que se vincula a un síntoma caracteríal en la Epilepsia en términos generales que es el de una tranquilidad, una lentitud, una dulzura, frecuentemente vista en los niños, que los hacen designar a estos pacientes con el aspecto de santurrones o “santitos”.
.2) Comportamiento; el trastorno de la personalidad que este tipo de epiléptico presenta no permanece estable, sino que varía siguiendo una pauta cíclica, esto es, la viscosidad afectiva y la bradipsiquia se acentuarían progresivamente, hasta un punto en el que se produciría una descarga, sea directamente de tipo epiléptico o de tipo agresivo, seguido o no de un ataque epiléptico, después del cual el trastorno del carácter mejoraría, recomenzando entonces el ciclo de empeoramiento progresivo, hasta culminar en una nueva descarga. Lo que pensamos inmediatamente en que: al decir de Urquiza, estas conductas complejas, automáticas y perseverantes, pueden convivir en un individuo durante horas e incluso días, apareciendo bruscamente, y desembocando en un estado sin claridad de conciencia. Pueden estructurarse en diferentes grados; desde su extremo mínimo: coma, pasando por los estados confusional, embotamiento, crepuscular, onírico, oniróide, llegando a los exacerbados como la hipervigilia e hiperfrenia. (De ahí la equivocación de ciertos colegas en pensar a Armin como hebefrénico y no como un montaje psicopático acompañado de una padecencia como lo es la Epilepsia Psicológica).-
.La explicación neurofisiológica será que; las CRISIS GRADUOCOMICIALES, es decir, parciales con o sin generalización, tienen su descarga neuronal en una zona determinada del cerebro, es decir en un foco epileptógeno, son difíciles de detectar a simple vista y se presentan con conflictos intrapsiquicos. De éstas, nos interesarán como aplicables a Armin las que traen consigo automatismos psicomotores y equivalentes (PENFIELD).
.Por otra parte, estos pacientes presentan casi siempre una “una disrregulación entre la excitación y la inhibición”. No se trataría de una hipersincronía eléctrica, sino de una bipolaridad extrema en el seno de la actividad eléctrica del funcionamiento cerebral[8]. Pensamos entonces en la sensación de asombro real de Armin al cometer el asesinato; “No podía creer lo que había hecho, no sabia que hacer, si rezar a Dios o pedirle al Diablo.-“
.Ciertos impulsos delictivos u homicidas, como los de este caso, se traducirían en escenas criminales predominantemente desorganizadas. En el caso Armin se aprecia muy llamativamente, dos momentos, un inicial ordenado y cauteloso típico de un modelo organizado de asesino, que de repente y sin previo aviso, muta en una desorganización completa en la escena misma del crimen, conformando un perfil mixto, recordemos que en un segundo momento Armin dejará testigos y vestigios de gran valor criminalístico, por ejemplo sus contactos en el Chat de Internet abierto a mas de 400 personas.-. Cuadros donde podemos hallar asesinatos con modus operandis como la estrangulación o golpes letales y rápidos con armas de oportunidad o punzo cortantes.
.3) Elemento de Amor/Odio alternados de forma loca e incoherente, muchos mas desajustados que en una patología border; pensemos en la desregulación del momento referente al desequilibrio neuro psíquico.- Los fenómenos disociativos ictales incluyen despersonalización, desrealización (Sensación de que el mundo no es real), autoscopia (ver el doble de uno mismo o experiencias fuera del cuerpo de uno mismo) o raramente alteraciones de la personalidad (personalidad doble o múltiple). El término de poriomanía se refiere a periodos prolongados de confusión en los cuales el paciente puede viajar y no tener memoria de los eventos durante este periodo; estos episodios probablemente correspondan a estados postictales aunque han sido pobremente caracterizados.-
.4) Otro aspecto será el concepto de oscurecimiento de Conciencia (Quiñones) presente en cierto estado de “aura” comicial típico en epilepsias. Lo cual vuelve a aludir a las Crisis Graudocomiciales ya analizadas. También pensamos nuevamente en “Cuando lo ví…no sabía que hacer”.-
.5) Finalmente hay un elemento que aportaría una ciencia auxiliar como lo es la Odontología Forense; si observamos el rostro de Armin podemos ver una dentadura que más allá de la constitución y estética dentaria de la misma; podemos notar claramente un retardo evidente del crecimiento de las coronas dentarias, que no hace al tamaño de los dientes sino mas bien a su desarrollo cronológico que nos e ajusta la edad real del paciente. Es de destacar que también las piezas dentarias son referentes y reflejo objetivo de la evolución y crecimiento o terminación de la formación embrionaria esperada en los seres humanos. Un sujeto con labio leporino to sea, falta de terminación de cerramiento del labio por mala formación o falta de evolución, tiene un 98% mas de probabilidades de presentar una falta de maduración en otras partes de su anatomía, como puede ser aspectos epileptoides y otros males provenientes de la ausencia de maduración anatómica.-
.En Armin hay diagnóstico de fibromatosis gingival idiopática, amelogénesis imperfecta tipo hipoplásica, anomalías de forma y tamaño dental, y retardo en la erupción dental. Lo cual nos podría estar hablando de un hecho que nos marcaría la posibilidad de falta de formación en otras partes de su cuerpo, o enlentecimintos en el crecimiento y tiempos de maduración esperados, como por ejemplo el cerebral. Este aspecto agregaría en cierta forma, otro elemento mas a la hipótesis de epilepsia.-
.
Es por todos los aspectos anteriormente planteados que manejamos la hipótesis de la presencia de una “epilepsia encapsulada”, padecimiento que se acompañaría a modo de montaje con una cuadro psicopático agravado; que a su vez se vincula a un comportamiento que habilitaría y además auspiciaría de forma casi naturalizada; el acto OMINOSO que cometió Armin con Barnes.-
.Es porque creemos que en él hay algo que excede a lo perverso y terrible del psicopático; y entonces nos preguntamos ¿Qué podría ser mas terrible que un psicopático?
.La gran incógnita que nos queda es: ¿Qué nivel de “Conciencia” real pudo existir en la consumación del crimen?
.Entonces a duras penas podemos decir que: Las personalidades psicopáticas ocupan el impreciso territorio que separa a los enfermos mentales de las personas anormales, no son enfermos pero tampoco sanos, o son ambas cosas a la vez. La vaguedad, polimorfismo e indeterminación de sus manifestaciones clínicas, su arraigo en la inmediatez que a veces presentan en satisfacer sus demandas con su estilo personal, conforman un rompecabezas para la psiquiatría y psicología forense, tanto como para la justicia penal. Por definición son agentes de perturbación social, no se adaptan a las normas de convivencia. Cuando las cosas son claras, para reconocerlas con un nombre basta. La multitud de apelativos que se le asignan demuestran muchas veces nuestra inseguridad diagnostica.[9]
.Si hay algo que los fenómenos de serialidad criminal producen, es interrogantes. Desde lo psicopatológico y sus diversas vertientes, los diagnósticos no son suficientes para explicar la serie homicida, es cierto; que se pueden diagnosticar los casos y encontrar seguramente argumentos que den cuentan de la causa, pero esos argumentos debemos investigarlos para comprobar su presencia en diversos casos de conducta criminal.
.Es también cierto que el lugar de la fantasía suele ser central, pero ¿cuáles son las peculiaridades de estas fantasías y cuáles las transformaciones que sufre para ser puestas en acto?
.Las metodologías de análisis criminal ya no pueden prescindir más de lo "PSY" en estos fenómenos.
.Hay muchas cuentas pendientes pero destaco algunas:
.¿qué lugar para las víctimas sobrevivientes?,
.¿Como pensar la intervención del sistema penal en su papel de agravamiento de las conductas criminales?
.¿Qué posición tomar frente a las llamadas psicopatías y perversiones, frente a las que suele haber opinión unánime de intratables?
.Estos hombre siempre nos serán muy difíciles de comprender y aunque lo logremos seguiremos sin entenderlos pero como dicen Pulice, Manson & Zelis al respecto;
."….no es nuestra verdad, es la verdad del serial…y hay cosas que no pueden inducirse o deducirse de lo sabido, hay preguntas que persisten ó nacen precisamente allí, donde termina el saber; en los límites y en los agujeros del conocimiento, donde lo real muerde lo simbólico y entonces, es necesario ir a buscar las respuestas a otro lugar". [10]
.Sobre Armin y Barnes podemos decir que ambos guiados por sus fantasías iniciaron el viaje a la muerte…uno a la física y el otro a la muerte en vida de una condena a cadena perpetua.

Fuente:
.ENVIADO POR: C.S.I. CRIMINIS 79 ASESORIA CRIMINALISTICA E INVESTIGACION /Procedimientos Policiales de España.

El psicologo del mes, Jhon Dewey

2009-12-03T15:41:00.000-08:00

Resulta notable comprobar la actualidad del pensamiento pedagógico de John Dewey (Vermont, 1859-Nueva York, 1952). Sus escritos resultan una fuente inagotable de ideas, conceptos y propuestas que, a casi un siglo de ser elaborados -recordemos que Educación y democracia, seguramente su obra clave, fue escrita en 1916- siguen interpelando agudamente nuestras prácticas. La escuela como motor de transformación social democrática, el lugar que los intereses de los alumnos pueden ocupar en la práctica cotidiana en el aula, el rol creativo de los docentes, entre otras cuestiones, plantean aún hoy desde los textos de Dewey interesantes desafíos a quienes se interesen por su obra.

Dewey, filósofo egresado de la Universidad Johns Hopkins, comienza a interesarse por la educación a partir de la influencia que ejerce sobre él Alice Chipman, su esposa, que trabajaba como maestra de grado en escuelas del estado de Illinois. Y su acercamiento a la pedagogía resultará, finalmente, decisivo en su posicionamiento como filósofo. Brevemente, diremos que Dewey sostenía la existencia de una inherente relación entre lo que definía como la "necesidad de filosofar" y la "necesidad de educar", fundamentada en el pragmatismo, el movimiento filosófico que sostiene que la validez de una teoría se basa fundamentalmente en sus efectos prácticos sobre la realidad.

Sobre el enfoque pedagógico
Según Robert Westbrook, el enfoque pedagógico de Dewey se sitúa en un punto intermedio entre la pedagogía "centrada en el currículum", conservadora, y la pedagogía "centrada en el alumno", más cercana a pedagogos como J. F. Herbart. Este punto merece una aclaración: suele pensarse a Dewey como el padre de la pedagogía centrada en el niño; sin embargo, Westbrook realiza una sutil distinción al indicar que si bien para Dewey es fundamental poner la mirada en el alumno y sus intereses, su posición no es tan radical como la de Herbart y sus seguidores, pues Dewey entiende que es necesario relacionar los intereses del niño con los contenidos social e históricamente definidos en el currículum escolar. De este modo, las características del niño no constituyen un fin en sí mismas sino que son valoradas en tanto posibilitadoras de acciones y experiencias, y será función del maestro el poder explotarlas.

De manera muy sintética, diremos que la posición instrumentalista que vertebra el pensamiento filosófico de Dewey es la clave para entender sus ideas pedagógicas. Según su planteo, el pensamiento es fundamentalmente una herramienta que permite actuar sobre la realidad a la vez que se nutre de ella, y el conocimiento no es sino el resultado de las experiencias con el mundo. El conocimiento es, por lo tanto, pensamiento que pasa por el tamiz de la acción.

De esto se deduce que la posibilidad de actuar sobre el mundo, de experimentar con él, es un elemento fundamental para comprender el planteo de este autor: Dewey sostenía que tanto los niños como los adultos aprenden a partir de la confrontación con situaciones problemáticas, que aparecen a partir de los propios intereses.

El rol del docente
Dewey afirmaba que el alumno es un sujeto activo, y que es tarea del docente generar entornos estimulantes para desarrollar y orientar esta capacidad de actuar. De este modo, es el maestro quien debe conectar los contenidos del currículum con los intereses de los alumnos. También entendía que el conocimiento no puede ser impuesto desde afuera o transmitido en forma repetitiva, dado que en esa imposición ciega el alumno pierde la posibilidad de comprender los procesos que permitieron la construcción de ese conocimiento.

Según Dewey, "El diálogo no agota la experiencia cuando esta se hace común, ni aquel cesa entonces, sino que la comunicación es dialéctica y reconstruye la experiencia, es decir, la inquieta, la motiva a renovarse. Por ello, el maestro debe obrar de tal manera que aumente el significado de la experiencia presente".

La "escuela Dewey" o "escuela del laboratorio"
A partir de estas premisas, Dewey llevará adelante un proyecto de escuela experimental en el contexto de la Universidad de Chicago. Su escuela, conformada por maestros especialmente formados de acuerdo con los principios de su pedagogía, puso en práctica sus ideas respecto de la necesaria interacción entre teoría y práctica en los procesos de enseñanza y aprendizaje. El desafío de esta escuela era, según Dewey, "descubrir en la administración y la selección de materias los métodos de aprender, enseñar, y disciplinar. Cómo una escuela podría volverse una comunidad cooperativa mientras desarrolla en los individuos sus propias capacidades y satisface sus propias necesidades".

En esta escuela los niños desarrollaban, divididos en clases por edades, tareas vinculadas al mundo de la producción y la práctica, que llamaba "ocupaciones". La búsqueda se orientaba a que los alumnos tuvieran la posibilidad de experimentar con situaciones concretas de trabajo y producción, debiendo recurrir a los conocimientos curriculares toda vez que fueran necesarios para resolver problemas. Dewey nunca pierde de vista que los contenidos escolares no son sino el resultado de un largo proceso durante el cual la humanidad ha tenido que resolver diferentes problemas.

Además, en este proyecto pudo Dewey llevar adelante su propuesta de articular escuela y democracia, tema fundamental de sus desarrollos en pedagogía. Su propuesta consistía -de manera sintética- en convertir las escuelas en sociedades en miniatura, que pudieran sostener aspectos positivos de la vida adulta dejando fuera elementos rutinarios e imitativos. La escuela se convierte, de ese modo, en el principal motor de progreso social e individual. Decía Dewey que en la escuela, el ideal debía ser la reconciliación de los intereses individuales y colectivos.

Durante la mayor parte de su vida, Dewey fue profundamente optimista respecto del rol transformador de la educación sistemática, pero su optimismo sería con el tiempo blanco de profundas críticas: se lo tildó de ingenuo por no tomar en cuenta factores sociales exteriores a la educación escolar, como por ejemplo la pertenencia de clase de los alumnos.

Legado
No hay acuerdo acerca del verdadero impacto de la teoría de Dewey en la educación occidental, y la norteamericana en particular. Westbrook sostiene que el impacto de su obra fue, a la hora de tomar decisiones sobre políticas educativas, relativamente bajo, pero que sin embargo Dewey fue sistemáticamente puesto en el lugar de "enemigo" por las posiciones más conservadoras de la educación norteamericana. Este dato nos da pistas respecto del lugar de Dewey en la historia de la pedagogía moderna: se puede afirmar que su planteo es disruptivo respecto de algunas coordenadas que han organizado el andar de la pedagogía más tradicional. Es por eso que sus ideas nos siguen interrogando hoy, ya que ponen en cuestión algunos de los supuestos que organizan cotidianamente la tarea de muchos docentes. El énfasis puesto en el rol activo y experiencial del alumno, en la importancia de lo que hoy llamaríamos "saberes previos" -a partir de la importancia otorgada a las experiencias concretas de los sujetos en el mundo-, el rol asignado al docente -vinculado centralmente a la búsqueda creativa por vincular currículum formal e intereses de los niños-, y su concepción de escuela y democracia explican que Dewey sea un pedagogo cuya lectura deja entre signos de interrogación algunos de los aspectos "duros" de la práctica escolar de los últimos cien años. De este modo, cuestiones tales como el carácter descontextualizado del conocimiento escolar, la escuela entendida como lugar cerrado y aislado, el lugar del docente como fuente principal de conocimiento, y la poca importancia otorgada a los conocimientos experienciales de los alumnos obtenidos fuera de la escuela, que son cuestiones muchas veces invisibilizadas en las prácticas, pueden ser repensadas a partir de la lectura de su obra.

Nuevos escenarios
Sus ideas poseen actualidad también para pensar el lugar de las nuevas tecnologías en la escuela. En primer lugar, si recuperamos la antigua discusión acerca del tipo de uso que de estas tecnologías se pueda proponer en las aulas, pensaremos en la ya clásica oposición entre un uso mecánico, irreflexivo y descontextualizado versus un uso vinculado a la capacidad de resolución de problemas, sobre a cuestiones tanto prácticas, concretas, como de mayor nivel de abstracción. En este sentido, se recupera el énfasis de Dewey en poner en juego los intereses de los alumnos en la práctica áulica y la fundamental cuestión del alumno como sujeto activo. Y si pensamos en las nuevas generaciones de alumnos que están ingresando en la escolaridad, no se puede dejar de tener en cuenta su condición de nativos digitales -por supuesto, con el resguardo de considerar las posibilidades diferenciales de acceso- y desde allí comenzar a entender cómo plantear prácticas que tengan sentido para ellos.

Y en segundo lugar -desde ya, sin agotar esta articulación-, interesa recuperar la idea deweyana de un docente que estimule y genere entornos de trabajo interesantes, y que permita y favorezca el despliegue de las potencialidades de sus alumnos. Una vía de trabajo posible será a partir de la generación de actividades con TIC en las que ambos actores puedan intercambiar información y saberes -entendiendo que no se debilita con este tipo de estrategias el lugar del docente sino, por el contrario, que en los nuevos contextos de enseñanza y aprendizaje resulta necesario revisar cómo construir nuevas legitimidades a partir de nuevas formas de trabajo-. En este enlace del portal educ.ar, se puede encontrar una experiencia que permite pensar sobre todas estas cuestiones.

La escuela de las hermanas Cossettini
En nuestro país, la de las hermanas Cosettini, en la provincia de Santa Fe, es seguramente la más importante de las experiencias vinculadas a la pedagogía de Dewey. Esta experiencia -influida además por la obra de María Montessori, en particular en relación al trabajo con los "centros de interés"- tiene en su fundamento la huella de la concepción de Dewey sobre la búsqueda del quiebre en la dualidad entre teoría y práctica.
Para trabajar sobre la experiencia de las hermanas Cossettini a partir de las lecturas de Dewey, sugerimos el siguiente recurso en el portal educ.ar: La escuela de la señorita Olga, con fragmentos del documental dirigido por Mario Piazza.

Algunas preguntas pueden orientar el trabajo con este material:

_¿Qué características adoptó el denominado "trabajo escolar" en esta escuela?
_¿En cuáles de las actividades planteadas se puede detectar la influencia de la pedagogía de John Dewey?
_¿Cuáles son las principales diferencias con la forma de llevar adelante la práctica educativa durante esos mismos años en nuestro país?
_¿Qué impacto tiene sobre los procesos de enseñanza y aprendizaje esta modalidad de trabajo?
_¿Podría plantearse hoy una modalidad de trabajo como la de las hermanas Cossettini en una escuela pública?
(Recurso sugerido para el trabajo en Institutos de Formación Docente)

Enlaces de interés en la web:

John Dewey

Artículo de Robert Westbrook en Perspectivas, revista de educación comparada (París, Unesco: Oficina Internacional de Educación, vol. XXIII, números 1-2, 1993)
Educación y Democracia: aportes de John Dewey
Artículo de Juan Carlos Geneyro, revista ESTUDIOS, Invierno 1994-Primavera 1995
John Dewey: filósofo de la educación democrática
Artículo de Stephen W. Gilbert, revista Sincronía, 2001

Algunas de sus obras:

Mi credo pedagógico (1897)
Escuela y sociedad (1899)
Principios morales en educación (1909)
Educación y democracia (1916)

La disciplina en la China...de hoy.........Imagenes.

2009-11-27T06:04:00.000-08:00

Disciplina y perfeccion.....

Los hermanos Deysi y Jorge Cori regresaron al país tras ganar campeonato mundial

2009-11-27T05:50:00.000-08:00

En medio de vivas y un caluroso recibimiento en el aeropuerto Jorge Chávez retornaron al país, los campeones de ajedrez de las categorías Sub 16 y Sub 14, los hermanos Deysi y Jorge Cori.
Ellos regresaron provenientes de Turquía, a las 9:30 a.m. y fueron recibidos por una multitud de personas en el Primer Terminar Aéreo.
Jorge Cori, el menor de los hermanos, señaló mientras era alzado en hombros por la gente que desea ser recibido por el presidente Alan García. “Quiero hacerle un llamado al presidente. Quisiera que nos reciba en Palacio de Gobierno”, señaló.
“Este triunfo se lo dedico a mi madre. Ella lo es todo desde que nos iniciamos en el ajedrez”, añadió. Por su parte, su hermana Deysi ofreció su triunfo “a todo el Perú”, y recalcó que se encuentra “agradecida a todas las personas” que le ayudaron “a conseguir estos logros”.
En medio de pancartas donde se leían lemas como “Gracias hermanos Cori por ser un ejemplo y orgullo para el Perú”, ambos salieron del terminal aéreo anunciando una meta a futuro. “Ahora quiero clasificar al campeonato mundial de adultos”, dijo Jorge Cori.

Fuente:
http://www.periodismoenlinea.org/200911265574/Noticias/Los-hermanos-Deysi-y-Jorge-Cori-regresaron-al-pais-tras-ganar-campeonato-mundial.html

Fue detenido Ronny Ramos "Bolón", presunto asesino de contadora Paola Vargas

2009-11-11T21:54:00.000-08:00

El barrista de Universitario de Deportes, Ronny Ramos Pérez, "Bolón", fue detenido este mediodía en el distrito de San Martín de Porres.
Tras permanecer varios días en la clandestinidad, las autoridades ubicaron a Ramos Pérez en una vivienda de la urbanización El Milagro, a la espalda de la sede principal de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI).
El barrista fue conducido a la Dirección de Criminalística de la Policía, ubicado en la avenida España y a esta hora pasa por un examen médico legista y luego será interrogado.
Ramos Pérez es el principal sospechoso de la muerte de María Paola Vargas (26), quien falleció el pasado 24 de octubre al caer de la coaster llena de hinchas en la que viajaba. Según testigos, la joven contadora fue empujada al pavimento por ‘Bolón’ cuando se disponía a descender del vehículo. Un severo golpe en la cabeza la dejó inconsciente provocándole un trauma encéfalocraneano que le causó la muerte dos días después.
Aunque “Bolón” ha negado las acusaciones, a través de su abogado y también mediante un mensaje en video, su madre, la señora Magda Pérez, le pidió en a víspera que se entregue a la justicia.

Se viene 2012

2009-11-09T21:45:00.000-08:00

Se viene 2012....

2009-11-09T21:33:00.001-08:00

http://www.sonypictures.com/movies/2012/playlist/share.php?tid=3459&hs308=TTMM00

2009-11-08T16:19:00.001-08:00

2009-11-07T22:46:00.000-08:00

Barrista "Bolón" lee guión, dice ser inocente y hasta rechaza violencia de las barras
(Cortesía ATV Noticias) Aunque todavía no se presenta ante la justicia, el barrista Ronny Ramos Pérez "Bolón", se declaró ayer inocente y negó toda responsabilidad en el crimen de la contadora Paola Vargas, quien fue empujada desde una couster en marcha.
En declaraciones a ATV Noticias desde la clandestinidad y leyendo un guión, "Bolón" incluso dijo que rechaza la violencia de las barras, cuando en su barrio todos lo señalan como un personaje violento y consumidor de droga.
"Quiero decir que me siento muy apenado por la muerte de la señorita Paola, quiero decir que yo también soy padre de familia y me siento muy apenado por lo que está pasando, quiero decir que sólamente soy hincha de la U y rechazo la violencia", remarcó.
Agregó además que no fue el quien empujó a Paola como señalan varios de sus compañeros de la barra "El Aguante" de Surco. "Quiero decir que yo no la empujé, todo fue un terrible accidente, soy inocente", insistió.
Remarcó que el motivo por el cual no se ha presentado es "porque han puesto un precio" a su persona, pero aseguró que ahora que se la ha citado irá a dar su manifestación.
Las imágenes fueron grabadas desde un celular y enviadas a ATV. Bolón debió presentarse ayer jueves ante la Dinincri pero nunca llegó.

Fuente:

http://www.periodismoenlinea.org/200911075396/Ultima-Hora/Barrista-Bolon-lee-guion-dice-ser-inocente-y-hasta-rechaza-violencia-de-las-barras.html

2009-11-06T05:59:00.000-08:00

Mueren 13 soldados en tiroteo en la base militar de Fort Hood en Texas
Fue detenido el presunto atacante; es un siquiatra de entre 39 y 40 años con grado de comandante
El destacamento, que alberga a 45 mil efectivos, es el mayor de Estados Unidos en todo el mundo Afp y Dpa

Periódico La Jornada
Viernes 6 de noviembre de 2009, p. 22
Fort Hood, Texas, 5 de noviembre.

Al menos 13 soldados murieron y otros 31 resultaron heridos hoy durante un tiroteo en la base militar de Fort Hood, Texas, informaron las autoridades. El presunto atacante, que al parecer contó con ayuda, fue detenido; dos soldados arrestados bajo sospecha de complicidad en el tiroteo fueron liberados, informó el general Bob Cone, comandante de la mayor base de Estados Unidos en todo el mundo.
Entre los móviles para comenzar el tiroteo, los medios de comunicación especularon con que uno de ellos, un siquiatra, era “acosado” por sus compañeros, y el hecho de que uno o los tres uniformados estaban a punto de ser enviados a Irak o Afganistán.
Fuentes internas de la base, en la que están desplegados 45 mil efectivos, señalaron, sin dar más detalles, que en el destacamento había un importante número de soldados con estrés postraumático tras haber intervenido en las operaciones de Irak o Afganistán.
Según la cadena NBC, el responsable de la matanza es un militar de entre 39 y 40 años, con grado de comandante, en tanto que el soldado abatido fue identificado como Malik Nadal Hasan. El presidente Barack Obama calificó el hecho como “un terrible rebrote de violencia”.
El mayor del ejército que desató un tiroteo este jueves en una base militar causando 13 muertos, se sentía acosado por sus compañeros de armas, dijo uno de sus primos a un canal de televisión. “Él era víctima de acoso por parte de sus compañeros” del ejército, dijo Nader Hasan a la cadena Fox.

El mayor Malik Nadal Hasan, un médico siquiatra al servicio del ejército, desató un tiroteo en la base de Fort Hood, la más grande de Estados Unidos, ubicada en el sur de Texas, causando la muerte a 13 uniformados y heridas a otros 31, antes de ser detenido.
“No pienso que él se hubiera sentido jamás decepcionado por el ejército”, añadió Nader Hasan, enfatizando que sin embargo “había un acoso” contra su persona.
No queda claro cómo fue que el siquiatra militar logró que dos de sus compañeros lo secundaran en el tiroteo. Según la senadora del sureño estado Kay Bailey Hutchison, Nadall Hasan debía ser enviado próximamente a Irak.
El hombre, un musulmán nacido en Jordania, abrió fuego hacia las 13:30 locales con dos armas de mano, en un recinto donde numerosos soldados eran sometidos a revisiones médicas previas a su partida hacia Irak o Afganistán. Sin embargo, según la versión del congresista John Carter, el tiroteo comenzó durante una ceremonia de entrega de diplomas.
“El tirador fue abatido. Era un militar. Desde entonces hemos detenido a otros dos soldados considerados sospechosos (de participar en el tiroteo)”, dijo el general Bob Cone, y precisó que según los testigos hubo más de un tirador. Horas más tarde aseguró en un comunicado que el mayor Malik Nadal Hasan estaba vivo y se encontraba detenido, y declinó pronunciarse sobre el móvil del tiroteo.
El Pentágono difundió imágenes de heridos que eran desalojados en camillas e instalados en ambulancias, mientras que tiradores de elite rodeaban un edificio, acompañados de perros. Los primeros informes dijeron que había mujeres y niños heridos, ya que en la base hay familiares de militares.
Durante una intervención en directo desde la Casa Blanca, el presidente Barack Obama calificó el hecho como “horrible desencadenamiento de violencia”. Agregó que “mis pensamientos y oraciones son para los heridos y las familias de los que han muerto”.
“Ver caer a esos valientes estadunidenses en el campo de batalla en el extranjero ya es bastante difícil. Verlos tomados por blancos en una base militar y en suelo estadunidense es aterrador”, dijo.
El secretario de Defensa estadunidense, Robert Gates, dijo estar “profundamente afligido” por el sangriento tiroteo. “Puedo asegurar que el Departamento de Defensa hará todo lo que esté en su poder para ayudar a la comunidad de Fort Hood a atravesar estos momentos difíciles”, añadió.
El Departamento de Seguridad Interior, a cargo de la lucha contra el terrorismo, insistió por su parte que aún es demasiado pronto para determinar el móvil del tiroteo.
En un comunicado, el senador por Texas John Cornyn advirtió contra toda conclusión apresurada y la difusión de “rumores o informaciones inexactas” sobre las razones del incidente en la base.
Una de las principales asociaciones musulmanas estadunidense, Cair, condenó asimismo el tiroteo. “Ninguna ideología política o religiosa pueden justificar o excusar tal violencia gratuita y ciega”, indicó en un comunicado.
La policía militar rodeó el edificio, mientras que la base, ubicada unos 95 kilómetros al norte de la capital texana, Austin, fue cerrada al tránsito entrante y saliente.
El Departamento de Seguridad Interna, responsable de la lucha contra el terrorismo, señaló que aún es “muy temprano” para determinar el móvil del tiroteo.
La base militar de Fort Hood es la más grande del mundo. Situada en el corazón de Texas, a 100 kilómetros al norte de Austin y a 80 al suroeste de Waco, es “la mayor” del ejército estadunidense y cubre cerca de 880 kilómetros cuadrados, según su página en Internet.
El complejo alberga al menos a 52 mil soldados y varios miles de civiles. Un video oficial de presentación de Fort Hood detalla además que la base es el mayor empleador de Texas. También siempre ha sido descrita por responsables militares como extremadamente segura, además de que es la única con capacidad para acoger dos divisiones armadas.
El complejo militar recibe su nombre del general confederado John Bell Hood, quien participó en la Guerra de Secesión del siglo XIX. La base es conocida como “El Gran Lugar” (The great place) por las buenas condiciones de vida que ofrece, “uno de los más altos niveles” de todo el ejército estadunidense según la página web.
Además incluye toda una serie de infraestructuras para los soldados y sus familias como alojamientos, espacios de ocio, escuelas, lagos, un pequeño puerto de yates y establecimientos de cuidados sanitarios, entre otros.
En Washington, senadores y representantes guardaron un minuto de silencio en memoria de las víctimas. El gobernador de Texas, Rick Perry, ordenó poner hasta el domingo las banderas a media asta en señal de luto nacional.

Fuente:
http://www.jornada.unam.mx/2009/11/06/index.php?section=mundo&article=022n1mun

Especiales: Lanzan metodo de aprendizaje para estudiantes en riesgo de repetir año academico

2009-11-04T05:36:00.000-08:00

Ante la elevada cifra de alumnos que se encuentran en riesgo de repetir el año académico (escolar y universitario), la organización “Formación Integral y Desarrollo Empresarial” (FIDE) cree de suma importancia poner a disposición de alumnos y padres de familia, una metodología fundamental para que este universo de estudiantes cuente con los recursos cognoscitivos indispensables, a fin de afrontar satisfactoriamente el último bimestre de estudios.
Se trata de una Conferencia Taller que se llevará a cabo en el Auditorio Nº 2 del Hospital “Edgardo Rebagliati Martins” los días 14 y 15 de noviembre próximos, desde las 9 de la mañana.
Los expositores son, la Licenciada Liadys Valles Llebréz, destacada especialista en Educación de las Universidades de La Habana y de la Universidad Pedagógica de La Habana “Enrique José Varona” y responsable del Control de la Calidad de la Educación del Ministerio de Educación de Cuba.
Ambos especialistas desarrollarán los temas de automotivación, desarrollo de la inteligencia y el aprendizaje productivo utilizando todas las capacidades del cerebro, potenciando la memoria y la concentración.
Asimismo, el estudiante podrá aprender más y mejor en menos tiempo, definiendo los mejores lugares y horarios para tal aprendizaje, con técnicas de lectura veloz que le permitirán entender y comprender todo lo leído. En suma, el alumno dejará la metodología tradicional y poco productiva, para involucrarse en un moderno sistema que le traerá los resultados tan esperados.
Además contará con la destacada participación del Licenciado Rogelio Soto Pasco, diplomado en Psicología Educativa y Tutoría Educativa, coordinador académico de post-grado en la Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”, capacitador principal del centro de formación de “Aldeas Infantiles SOS-Perú” y autor de libros sobre la materia.

Las inscripciones están abiertas en Av. Arequipa 2383 Lince (oficinas de FIDE). Informes en los teléfonos 422-5350 y 221-4147.

Fuente:
http://www.periodismoenlinea.org/200910275298/Especiales/Lanzan-metodo-de-aprendizaje-para-estudiantes-en-riesgo-de-repetir-ano-academico.html

Tres Buenas propuestas academicas.. de la UTP

2009-10-29T20:23:00.000-07:00

Practicantes de Psicologia Social.

2009-10-18T10:58:00.000-07:00

Les envío esta convocatoria.
ONG APRODES

SE REQUIERE PRACTICANTE DE PSICOLOGÍA SOCIAL PARA TRABAJAR EN LA ZONA DE CARABAYLLO REALIZANDO ACCIONES DE:

•CAPACITACIONES EN PAUTAS DE CRIANZA A TRAVÉS DEL BUEN TRATO Y PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA FAMILIAR EN COMEDORES (TRABAJO DE CAMPO EN LAS TARDES).
• APOYO EN TALLER DE FORMACIÓN DE DEFENSORAS COMUNALES.
1.DISPONIBILIDAD INMEDIATA.
2.HORARIO: 3 VECES POR SEMANA.
3.BONFICACIÓN: 300 SOLES MENSUALES

ENVIAR CURRICULUMS HASTA EL DÍA 18 DE OCTUBRE A LOS CORREOS.

erikaariasc@ gmail.com. - Srta. Erika Arias Cerna. Cel: 997565919
marianmago@gmail. com - Srta. Mariané Maguiño Gonzales. Cel: 989742679

Les envio esta convocatoria...

2009-10-18T10:55:00.000-07:00

Andenes Centro de Tratamiento
Psicologa

Area clinica. Manejo de las areas de relaciones publicas y humanas, tecnicas de comunicacion, pruebas psicologicas. Manejo de grupo. Trabajo en equipo.

Fecha: 28 de septiembre de 2009
Localidad: Miraflores
Departamento: Lima
Salario: S/. 900 inicio
Comienzo: inmediato
Duración: indefinido
Tipo de trabajo: Tiempo Completo
Solicitudes: enviar curriculum por correo electronico
Empresa: Andenes Centro de Tratamiento
Contacto: Patricia Sanchez
Teléfono: 445-8441
Fax:
Correo-E:

URGENTE

Leidy Ortega Ordinola
AGTR- La Casa de Panchita
www.lacasadepanchit a.com
www.gruporedes. org
Celular 991792383

II Foro Humanista del Peru

2009-10-15T08:22:00.000-07:00

UNIVERSIDAD UTP
II FORO HUMANISTA DEL PERÚ

“POR LA DIVERSIDAD Y LA NO VIOLENCIA ACTIVA”

Centro Cultural “Alberto Quintanilla”
En conexión simultánea: Lima con Arequipa, Huancayo y Tarapoto

Los latinoamericanos somos herederos de culturas milenarias, somos el pasado pero también el futuro. Reivindicamos la necesidad de luchar por un futuro justo y no violento, no sólo para nosotros los latinoamericanos y peruanos, sino para todos los pueblos de la tierra. Reconocemos el fracaso de una civilización basada en la violencia y nos disponemos a construir una nueva civilización humana basada en el principio moral: “trata a los demás como quieres que te traten”.

Los pueblos del Perú son diversos en su identidad, pero son comunes en sus necesidades y derechos. Asegurar su subsistencia a través del uso responsable y eficiente de sus recursos; acceder a la protección de su salud y exigir el reconocimiento, el respeto y la promoción de sus culturas; reclamar una educación de calidad técnica, científica, y humana; participar activa y democráticamente en sus procesos de desarrollo; y ejercer su libertad personal y colectiva a través de la autodeterminación son aspiraciones legitimas y legitimadoras de todo quehacer político y social.

En el Perú el I Foro Humanista se realizó en el año 2006 en la Facultad de Biología de la UNMSM. Asimismo en el año 2007 se llevó a cabo el Foro de Educación en la Facultad de Química de la misma casa de estudios. El II Foro Humanista del Perú “Por la diversidad y la No violencia activa” se desarrolla en la Universidad Tecnológica del Perú, el cual es un para El Foro Latinoamericano de La Paz y a la vez antecede y prepara El Foro Latinoamericano de Buenos Aires, a realizarse próximamente en la Universidad de Buenos Aires del 6 al 8 de noviembre del presente.

En este contexto, la UTP respaldada como universidad la labor que se desarrolla con sentido crítico, humano y constructivo todo aspecto que facilite el desarrollo de cualidades morales superiores en sus egresados y comunidad en general logrando una excelencia profesional, no solamente en el aspecto del conocimiento, sino también en el de valores y la formación de la personalidad.

La visita de reconocidos especialistas en las áreas temáticas de la salud, la educación, el desarrollo sostentable, educación, medios de comunicación, vinculará a la universidad con la comunidad de expertos, la que además llegará a otras universidades de las otras ciudades del país, hechos que beneficiarán en el enriquecimiento integral de nuestra sociedad.

Lugar : Centro de convenciones de la Universidad Tecnológica del Perú.
Dirección : Avenida Petit Thouars 116, Lima 1.
Días : Sábado 30 y domingo 31 de agosto de 2008
Hora : 9.00 a.m. a 6.00 p.m. y de 9.00 a.m. a 2.00 p.m. respectivamente

Con el ruego de su difusión.

Atentamente,
Lic. RILDO CAMPANA AÑASCO
DIRECTOR DE CULTURA DE LA UTP
Teléfonos: 330-0366, 330-0367, Anexo 1443. Móvil: 995-770-977, NexTel: 420*7528.
www.utp.edu.pe/cultura; cultura@utp.edu.pe; rildosbell@hotmail.com

4 Encuentro Iberoamericano de Psicologia Positiva

2009-10-15T08:15:00.000-07:00

El Cuarto Encuentro Iberoamericano de Psicología Positiva, que coincide con los diez años de este paradigma en Argentina, tendrá dos conferencias centrales, un simposio con expertos en el área, mesas de ponencias libres, sesiones de posters (carteles) y una mesa final sobre el "Presente y Futuro de la Psicología Positiva".

El Encuentro propone:
-Compartir experiencias de trabajo en los distintos ámbitos de aplicación (clínico, educativo y laboral) de aquellos profesionales que trabajen desde el enfoque de la psicología positiva.

-Propiciar el intercambio de grupos de investigación latinoamericanos y la generación de líneas de investigación regionales.

-Fomentar el desarrollo de la Psicología Positiva en países de habla hispana.

-Discutir el avance de la psicología positiva a 10 años de su constitución como campo de trabajo del psicólogo.

Temas a tratar:
Altruismo / Fortalezas Humanas / Apego / Humor / Bienestar Psicológico / Inteligencia emocional / Calidad de vida / Instituciones Positivas / Creatividad y flow / Liderazgo / Capacidad de perdonar / Optimismo / Conductas prosociales / Relaciones interculturales / Eficacia de las psicoterapias / Relaciones románticas / Empatía / Redes de apoyo / Espiritualidad / Resiliencia / Estrategias de intervención / Sabiduría / Gratitud.

Comité Organizador
-Elsa Zingman, MEdS, MBA
-Dra. Mariana Gancedo
-Dr. Martín Nader
-Lic. María Laura Lupano
-Lic. Juan Lombardini
-Lic. Alejandro Cosentino
-Mg. Dana Arakawa

Comité Científico
-Dr. Alejandro Castro Solano
-Dra. Norma Contini (Argentina)
-Dr. James Pawelski (USA)
-Dra. Silvia Koller (Brasil)
-Dra. Margarita Tarragona (México)
-Dra. Alicia Omar (Argentina)
-Dra. Lilian Daset (Uruguay)
-Dra. María Elena Garassini (Venezuela)

Programa de actividades en www.palermo.edu

Consultas por aranceles, informes y pre-inscripción: psicologiapositiva@palermo.edu

Por fin...!!!!!!! Diplomado en homicidios y escena del Crimen

2009-10-15T07:53:00.000-07:00

En completo estado de ebriedad una abogada de la Procuraduría protagoniza tremendo escándalo

2009-10-14T08:23:00.000-07:00

(Video América Noticias) Mire usted lo que puede provocar el alcohol. Y es que una reconocida abogada de la Procuraduría identificada como Juana Soledad Vera Pinto Egas, protagonizó un tremendo escándalo al chocar su vehículo en completo estado de ebriedad y encima arremetió contra los policías que la intervinieron.

Según un video difundido por América TV, la mujer agredió a patadas y mordidas a las policías en la Comisaría de San Antonio, en Miraflores.

En las imágenes se puede ver como la letrada, que tenía 1.7 gramos de alcohol por litro de sangre (el triple del mínimo legal de 0,5), se niega a colaborar con los agentes policiales lanzando amenazas, golpes y escupitajos.

Como consecuencia de esto, la suboficial María Beatriz Merino Morales, quien fue golpeada por la descontrolada mujer, sufrió moretones en la frente y los brazos. Asimismo, el parte policial detalló que otro efectivo terminó con el labio roto como consecuencia de las agresiones.

Horas antes, la abogada fue intervenida ebria luego de chocar su moderno vehículo, de placa BOE-477, con coaster en la intersección de las avenidas República de Panamá y 28 de Julio, en Miraflores. Se encontró botellas de cerveza vacías en el interior de su auto. La Fiscalía la denunciará por violencia y resistencia a la autoridad.

Fuente: http://www.periodismoenlinea.org/200910145176/Ultima-Hora/En-completo-estado-de-ebriedad-una-abogada-de-la-Procuraduria-protagoniza-tremendo-escandalo.html

II Congreso Internacional de Criminologia Ciudad de Zamora -Violencia Criminalidad y Reli

2009-10-13T17:55:00.000-07:00

2009-10-13T17:47:00.000-07:00

CONGRESO LATINOAMERICANO DE PSICOLOGÍA JURÍDICA Y FORENSE v 6.0
28 al 30 de Noviembre de 2009

Qué es el Congreso Latinoamericano de Psicología Jurídica y Forense V.6.0?

El Congreso Latinoamericano de Psicología Jurídica y forense, versión cinco punto cero, es una reunión científica que tiene sede en el ciberespacio a través de www.psicologiajuridica.org , en la cual los asistentes acuden de forma virtual, es decir, desde sus propios ordenadores, sin necesidad de desplazamientos físicos, ni sincronización horaria.

Este Congreso académico masivo y multicultural promueve la educación continuada basándose en la modalidad pedagógica e-learning que permite superar limitaciones espacio temporales a través del ciber espacio, pues favorece la intervención de varios autores latinoamericanos que se reúnen virtualmente en un «espacio cibernético» para exponer y debatir opiniones sobre temas relacionados con la Psicología Jurídica y Forense. Esto privilegia la variedad cultural y la cobertura internacional hispanohablante.

Esta modalidad admite que los participantes y los ponentes, puedan relacionarse con el evento desde cualquier sitio en el cual exista un ordenador o computador conectado a Internet, superando los límites geográficos, logísticos y también los obstáculos financieros. Incluso su vinculación virtual no necesariamente debe coincidir en el tiempo, pues los documentos permanecen disponibles durante cierto periodo para que todos los asistentes tengan acceso a ellos en los momentos en que les resulte más conveniente.

Cómo puedo inscribirme?

Cómo se desarrollará el congreso?

Durante la semana las ponencias serán enviadas a su correo electrónico (recomendación no usar correos de Hotmail o Yahoo) luego de leerlas usted puede opinar o realizar preguntas a sus autores por medio del correo electrónico.

Al finalizar el congreso las memorias del congreso estarán disponibles para los cibercongresistas los cuales pueden “bajarlas” (”Download”) y reproducirlas selectivamente a través de su impresora personal u otros medios disponibles.

Cuándo se llevará a cabo el Congreso?

En la semana del 28 al 30 de Noviembre de 2.009

Cuánto cuesta?

El Congreso Latinoamericano de Psicología Jurídica y Forense. v 6.0 es completamente gratuito

A quienes está dirigido el Congreso?

El congreso está abierto a todos los profesionales y estudiantes relacionados con el ambiente psicojurídico, psicólogos, abogados, médicos, trabajadores sociales, pedagogos reeducativos, investigadores judiciales.

Puedo presentar algún trabajo?

Si, todos los profesionales y estudiantes de áreas afines pueden enviar sus escritos e investigaciones a congreso6@psicologiajuridica.org Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla anexando a la ponencia y su hoja de vida, desde el 1 de Octubre de 2009 hasta el 15 de Noviembre del 2009 y su propuesta será analizada por el Comité Científico, el cual en la primera semana dará respuesta de la aceptación o no del trabajo en el Congreso Latinoamericano de Psicología Jurídica y Forense V 6.0.

Qué temas se discutirán?

Toda clase de temas relacionados con psicología jurídica y forense como victimología, peritaje, criminología, violencia familiar, aspectos penitenciarios, entrevista judicial, abuso sexual, homicidio, secuestro, entre otros.

Qué beneficios tienen los participantes?

Asistir a un programa de actualización multicultural de alto nivel y sin costo alguno
Comunicar experiencias profesionales y aprender de los debates multiculturales
Recibir una certificación Virtual
Acceder a las memorias científicas del evento

Quién promueve el evento?

Avalado por Psicología Jurídica Org institución que desde su nacimiento en Marzo de 2.001 se ha interesado en difundir gratuitamente este conocimiento a lo largo y ancho de países latinoamericanos en los cuales acceder a esta área de estudio y de trabajo significaba una excepción y un privilegio. Para este evento se ha vinculado con la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense y 20 organismoslatinoamericanos más.

Desea más información?

Para recibir más información sobre este congreso, puede ponerse en contacto con nosotros: congreso6@psicologiajuridica.org Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla

Fuente: http://psicologiajuridica.org/archives/74

Tremenda sorpresa en ceremonia de Matrimonio....

2009-10-13T17:06:00.000-07:00

en Yahoo! Video

La informatica en Psicologia...o la Psicologia en la Informatica....

2009-10-12T23:55:00.000-07:00

Gracias negro....

2009-10-11T21:19:00.000-07:00

En medio de desgarradoras escenas de dolor, Arturo "Zambo" Cavero fue enterrado en el cementerio Jardines de la Paz. Sus tres hijas, Zorca, Moraima y Elena, no paraban de derramar lágrimas, mientras de fondo se escuchaba el tema "Contigo Perú" con cajón y con guitarra.
Sobre su ataúd se coló la bandera del club de sus amores: Alianza Lima y un estandarte del Señor de los Milagros, de cual guardaba una gran devoción.
Su hija Zorca manifestó un discurso de agradecimiento a los asistentes por todo el cariño que ha recibido su padre.
Aunque no fue una ceremonia multitudinaria, asistieron sus compañeros de la cuadrilla número 1 de la Hermandad del Señor de los Milagros, el cantante Lucho Barrios. El bolerista pronunció unas palabras y cantó el tema "Es mi niña bonita", según él, el favorito de Cavero.
"Cuando lo vi hace algunos meses en una peña no pensé que iba a morir. Descansa en paz, hermanito", dijo.
Las hijas se abrazaban y no podían controlar su llanto. Se retiraron poco después de la ceremonia visiblemente desbastadas de la ceremonia fúnebre.
Sin embargo, los asistentes armaron una jarana criolla al pie de la tumba del recordado intérprete. ¡Zambo, descansa en paz!

"CONTIGO PERU", PSICOSOCIAL, GOBIERNO DEL GENERAL JUAN VELASCO ALVARADO

Revista de Psicología - Vol. II Nº 1 Enero 1998

LA PSICOLOGÍA DURANTE EL PERIODO DEL GOBIERNO MILITAR (1968-1980)

Carlos Ponce Díaz *

El tres de Octubre de 1968, un golpe de Estado, encabezado por el general de División Juan Velasco Alvarado, puso fin al Gobierno Constitucional del Presidente Fernando Belaunde Terry que había sido elegido por voluntad popular en Junio de 1963 y que, en ese momento se encontraba a 298 días de la culminación de su ejercicio de Ley. A partir de esa fecha se va a producir en nuestro País, un largo y contradictorio proceso de cambios psicosociales que tuvieron como objetivo fundamental, asumir una concepción ideo-política que fue autodefinida por dicho gobierno de facto, como de participación. Este gobierno castrense tuvo dos etapas: la primera del 03 de Octubre de 1968 al 28 de Agosto de 1975; y, la segunda del 29 de Agosto de 1975, al 28 de Julio de 1980, esta última culmina con la vuelta a la vida Democrática y el regreso precisamente del derrocado Presidente Belaunde a la Casa de Gobierno para un nuevo período (1980 -1985).

Volviendo al golpe militar del 68, no cabe duda, que este afectó la estructura, organización y funcionamiento del País, como nunca antes había ocurrido en el Perú Republicano, al pretender implantar, o si se quiere, imponer un modelo socialista participativo de organización de la sociedad que generó profundos cambios: sociales, políticos, económicos, educativos, de comportamiento, entre otros, los cuales motivaron a su vez un desarrollo significativo de áreas del conocimiento que hasta ese momento no eran mayormente conocidas profesionalmente, no sólo en el contexto de la opinión pública, sino también, en algunas esferas científico académicas del País. En este grupo de disciplinas se encontraba precisamente la psicología, cuya profesión se había institucionalizado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos desde 1955 y de allí se había irradiado a diversas Universidades Nacionales y Particulares del Perú.

El caso es que los egresados, bachilleres y titulados en Psicología de las primeras promociones, se encontraron de un momento a otro con oportunidades de trabajo, y , un campo sumamente fértil en las áreas de la psicología: social, política, educativa y organizacional, fundamentalmente, aunque también se dieron posibilidades laborales en Psicología Militar, Psicología Comunitaria (promotores sociales), respectivamente. De allí precisamente surgirían valiosos trabajos en áreas diversas, como por ejemplo los realizados en la esfera industrial y organizacional que fueron publicados secuencialmente por el Departamento de investigaciones de ESAN, entre ellos podemos citar los trabajos teóricos de Scurrali (1973-1975) y, León (1975a) sobre liderazgo autoritario y participatorio; la comunidad laboral y el comportamiento participativo; las investigaciones de Montalvo y Scurrali (1974), sobre las actitudes de los trabajadores hacia la participación y de Scurrali (1974) en relación con la gestión de un taller artesanal; la revisión crítica de León (1975b), de las investigaciones sobre el autoritarismo realizadas en el Perú, y sus trabajos sobre consideración del supervisor y valores en empleados y obreros del sector gráfico (1975c), el rol del miembro del Consejo de Administración en Cooperativas Agrarias (1977), y factores considerados por civiles y militares al ofrecerles un puesto público (1976), replicado este último en oficinistas por Pejerrey, Gerardo; las investigaciones desarrolladas por Scurrali sobre la autoridad y toma de decisiones conjuntamente con Nuñez (1975); sobre clase social y valores sociales en el Perú con Montalvo (1975), y ascendencia de ejecutivos, nuevamente con Nuñez (1975), y el estudio de Tueros (1976), sobre los mecanismos de participación de las organizaciones de base en la administración pública. A estas alturas, es importante resaltar que muchos de los trabajos anteriormente mencionados implicaron un trabajo de equipo no sólo con colegas de la especialidad, sino en algunos casos con profesionales de otras áreas que le dieron a dichos estudios un matiz multidisciplinario.

Asimismo, algunas de las investigaciones señaladas fueron expuestas por primera vez a la comunidad psicológica nacional en el Primer Congreso Peruano de Psicología, llevado a cabo en Diciembre de 1975; inclusive, varios de ellos fueron publicados en algunas revistas nacionales e internacionales; y otros en las Memorias de dicho Evento, las cuales se difundieron con el título de La investigación psicológica en el Perú, de Alarcón, Infante, Bibolini y Ponce(1976).

Si bien es cierto, el Perú, durante el Gobierno Militar se convierte en un gran Laboratorio de Trabajo para un numeroso grupo de todas las áreas de conocimiento, sin embargo; lo fue de un modo muy especial para los estudiosos del comportamiento y de los fenómenos sociales, toda vez que, en cualquier proceso de transformación de estructuras (como el que se proponía el Gobierno castrense) se van a producir significativamente cambios de conducta que deben estar acordes con los procesos internos, a la par que con un buen manejo de las relaciones de grupo. Un ejemplo de ello son los trabajos referidos anteriormente sobre diversos aspectos de la Psicología del hombre peruano de dicha época. Sobre el punto, no debemos olvidar que la mayoría de académicos y profesionales de dicho período se habían formado en un sistema educativo universitario de características facultativas y en un contexto de gran exigencia en la fundamentación teórico-metodológica y en el cumplimiento de sus responsabilidades, soporte necesario para la educación y renovación exitosa de los cuadros profesionales futuros, sin embargo; en el ámbito académico, se produjo un hecho sin precedentes: la modificación sustancial de la Ley Universitaria y el cambio al Sistema Departamentalista que, al parecer, se efectuó precipitadamente, sin estudios previos, y sin medir las consecuencias futuras que terminaron afectando el desarrollo de muchas disciplinas. A manera de ejemplo, podemos señalar algunas consecuencias negativas de dicha implementación:

a.Una minusvalización de la Universidad Nacional y por ende, de las profesiones que se impartían. Si bien es cierto, la política del Gobierno Militar fue abrir la Universidad Nacional a los sectores populares más necesitados, la planificación propuesta por dicho régimen no funcionó, y mas bien se generaron una serie de problemas tales como la masificación de la Universidad Nacional que no estaba preparada, ni en la infraestructura, ni con personal docente y administrativo a atender tal demanda. En la práctica y a pesar de la reacción y protestas correspondientes de la comunidad universitaria, un excesivo número de jóvenes postulantes se convirtieron casi automáticamente en universitarios e ingresaron masivamente alas diversas especialidades, al extremo de relajarse en varias oportunidades las exigencias estrictas del número de vacantes que podían atender los diferentes «Programas» y/o «Departamentos» Académicos; fue la triste época de las llamadas «ampliaciones de vacantes»; inclusive en Psicología tenemos una promoción llamada en San Marcos -para muchos en gracia y para otros en pena- «la carga de los 600». Esta situación, a no dudar, fue un desmedro de los docentes; estudiantes; y trabajadores de la Universidad Nacional; en pocas palabras: un estudiante universitario que hasta antes de 1968 era visto significativamente en el plano de la opinión pública, comenzó a ser percibido de modo diferente por no decir desfavorable; los postulantes que ocuparon los primeros puestos en el orden de méritos, al producirse las exageradas ampliaciones de vacantes, se convirtieron en una minoría en relación al resto de sus compañeros (muchos de ellos habían ingresado con bajos y hasta deficientes puntajes), todo ello comprometió el mantenimiento y la superación del nivel académico de muchas profesiones. Por otra parte, y, lo que es más grave, algunos de estos estudiantes de limitados recursos académicos y en base a diversas presiones ajenas a las normas de la vida universitaria, no solamente culminaron su carrera, sino se incorporaron, en un período posterior y presionando a las autoridades de turno, como Docentes Universitarios con todas las consecuencias negativas que podemos suponer y que constituyen hasta la actualidad una «carga», en el proceso de desarrollo de las diversas Facultades de algunas Universidades Nacionales.

b.Los profesores o catedráticos principales con significativos años de servicios dedicados a la docencia y fundamentalmente a la Investigación se retiraron masivamente de la Universidad Nacional, ocupando nuevas plazas de trabajo en otras Universidades Nacionales y Extranjeras, según los casos, y, los pocos que quedaron tuvieron que asumir no sólo las tareas habituales sino la formación de nuevos cuadros de docentes. Es en este período, donde las nuevas promociones de profesores, muchos de ellos Jefes de Práctica y Ayudantes, tuvieron que asumir prematuramente el dictado de algunas asignaturas, asumiendo el rol de Profesor Titular. No podemos dejar de mencionar aquí, que el éxodo de Catedráticos de la Universidad Nacional no sólo se produjo por la evidente discrepancia con lo que implicaba un Gobierno Militar, sino porque dentro de las modificaciones de la Ley Universitaria se había afectado la imagen que tenía el catedrático universitario, recortándoseles la posibilidad de actualización profesional y proyección a la comunidad, tan necesarios en su que hacer cotidiano.

Uno de los pocos tópicos positivos de tener en cuenta en este período de Gobierno Militar, que comprende aproximadamente 12 años de marchas y contramarchas, de contradicciones, es el referente al interés por rescatar la cultura peruana, sobre todo, lo andino. Es así que, por mandato de Ley, se respira un evidente nacionalismo que se expresa de diferentes maneras, sobre todo a nivel del Folklore y de la música de diversas regiones del Perú y que motivaron el surgimiento de nuevos valores y exponentes, que trasmitieron las preocupaciones, expectativas e intereses del pueblo. Quizás este fue el momento más oportuno para elaborar y llevar a la práctica un gran proyecto sobre la identidad nacional, tan necesario para el país y, que, hasta la actualidad no se ha logrado consolidar.

En esta breve reseña sobre las relaciones entre la psicología y el Gobierno Militar, no podemos dejar de lado que el 30 de Abril de 1980, y en las postrimerías de la segunda etapa del Gobierno castrense cuya junta fue presidida por el General de División E. P. Francisco Morales Bermudez, se emite el Decreto Ley N.° 23019 que crea el Colegio de Psicólogos del Perú, como entidad autónoma de derecho público interno, con personería jurídica, con sede en Lima, y, con carácter representativo de la profesión de Psicólogo en todo el territorio de la República. Independientemente de las diversas variables que pudieron tenerse en cuenta en esta decisión política, lo cierto del caso es que en los doce años de Gobierno Militar, los psicólogos peruanos frente a la coyuntura que se les presentó pusieron en evidencia, con sus diversos trabajos científico-académicos y profesionales, la contribución de nuestra especialidad al desarrollo del País y estimamos que esto fue el factor determinante para el reconocimiento definitivo de la profesión.

INTERESANTE CONVOCATORIA

2009-10-09T09:43:00.001-07:00

Convocatoria

Se requiere Practicantes de Psicología Social y/o Trabajo Social (Ùltimos Ciclos), para realizar la función de Co - facilitación, por un periodo de 2 semanas en el Distrito de Villa El Salvador y San Juan de Miraflores.

Requisitos
- Conocimientos en Investigación Cualitativa (Observaciòn y Entrevista)
- Buena Redacción de informes de Campo
- Disponibilidad de Trabajo de Campo.

Beneficios
- Pago por concepto de Movilidad S/200 Soles
- Constancia a Nombre del Centro Latinoamericano del Trabajo Social - CELATS

Las interesadas comunicarse al siguiente número 992553937 hasta el jueves 01 de octubre hasta las 8:00 pm. Dia de entrevista de selección el viernes 02 octubre .

Nota: Horarios por Grupo (1) Lunes - Miercoles - Viernes 3 a 6 pm
Grupo 2 Martes - Jueves - Sabado 3 a 6 pm

Henry Jeyson Huere Quispe
Psicología Social

Gracias negra....

2009-10-09T09:35:00.000-07:00

Hoy domingo, 4 de octubre, tras permanecer 13 días en cuidados intensivos, Mercedes Sosa ha muerto en el Sanatorio de la Trinidad, en el barrio de Palermo de Buenos Aires, como consecuencia de un problema hepático que le afectaba los riñones y los pulmones, lo que le provocó una disfunción renal progresiva complicada con una afección cardiopulmonar.
Mercedes Sosa fue la gran folclorista argentina, una de las voces esenciales del canto popular latinoamericano. Fabián Matus, su hijo, dijo que no había tenido ningún dolor ni sufrimiento. “Son instantes de oración, esto tiene que ver más con una situación de vida. Ella ha vivido a pleno sus 74 años, hizo prácticamente todo lo que quiso. Mercedes siempre ha sido un símbolo de libertad. Ahora, nosotros, la familia, pedimos solamente ser nosotros los que estemos a su lado”.
Haydee Mercedes Sosa, conocida popularmente como “La negra Sosa”, nació el 9 de julio de 1935 en San Miguel de Tucumán, Argentina. En 1935, con quince años, se dio a conocer al ganar el concurso musical de una radio local.
Sosa –junto a su primer marido, Manuel Óscar Matus, y Armando Tejada Gómez– fue pieza clave en el surgimiento del Movimiento del Nuevo Cancionero en Argentina. En 1962 publica su primer álbum, “La voz de la zafra”, que al igual que el siguiente pasa inadvertido. Pero en 1965 Jorge Cafrune la invitó a subir a cantar al escenario del Festival de Cosquín, lo que le proporcionó enorme popularidad. Dos años después, realizó una gira por Europa y Estados Unidos.
Ya en los setenta, y convertida en un referente de la canción folclórica argentina, produce dos álbumes conceptuales junto al compositor Ariel Ramírez: “Cantata Sudamericana” y “Mujeres Argentinas”. Permanece en Argentina, tras el golpe militar de 1976, a pesar de que sus discos son prohibidos. Pero en 1979, es detenida en medio de un concierto, al igual qeu los más de trescientos espectadores. entonces abandona el país, tras pasar algún tiempo en París, se instala en Madrid.

Tras la caída del gobierno militar, en 1982, regresa a Argentina para ofrecer una serie de conciertos en Teatro Ópera de Buenos Aires, convertidos en actos multitudinarios de rechazo de la dictadura. Desde entonces, el reconocimiento a su obra creció, tanto dentro como fuera de Argentina, llegando a convertirse en una suerte de icono respetado y admirado por público y creadores de todo tipo; Sosa llegó a grabar un álbum junto a Charly García pues no despreció el rock y fueron muchos los músicos del género que colaboraron con ella. Este mismo año publicó los álbumes “Cantora 1” y “Cantora 2”, en los que reunía sus más populares canciones interpretadas junto a músicos como Joan Manuel Serrat, Diego Torres, Shakira, Joaquín Sabina, Gustavo Santaolalla, La Sole o Julieta Venegas. En España este dos discos fueron resumidos en un solo volumen, publicado hace un par de semanas.

Ricardo Vacca Rodriguez

URGENTE....

2009-10-09T07:50:00.001-07:00

Se necesita Psicóloga titulada y colegiada para un colegio particular Inicial- Primaria y Secundaria en el distrito de San Juan de Lurigancho Alt. Paradero 7 de las flores.
El horario es de 7:30 am a 3pm de luines a viernes, el sueldo es a tratar.
Por favor comunicarse al nro. siguiente. (Urgente) para empezar en estos días.
Asimismo se necesita un apsicóloga para trabajar un día a la semana en un Colegio Por Pro San diego.
Gracias.

Psic. Juanita Vega Villanueva
Telef. 999-081130

¿Que es??

2009-10-08T22:11:00.000-07:00

Los Perfiles de nuestros Politicos...

2009-10-08T21:42:00.000-07:00

Alan "Damián" y sus amigos bailan en Halloween

¿QUE ES LA PSICOLOGIA POLITICA?

Autor y coordinador del Libro

Alexandre Dorna Ph. D.

Alexandre Dorna es Doctor en Psicología Política y Ciencias Sociales, y es uno de los más grandes exponentes de Psicología Política contemporánea. Actualmente se desempeña como profesor de la Universidad de Caen en Francia. Dirige el seminario de Psicología Política MRSH-Caen. Es codirector del Laboratorio de Psicología UFR-Psychologie, Université de Caen. Director del área de Psicología Social sobre la propaganda y los procesos democráticos.

Es presidente y fundador de la Asociación Francesa de Psicología Política. Director de la Revista Electrónica de Psicología C@hiers. Es Dr. Honoris de la Universidad de Arad en Rumania y ganador del Premio Sergio Yunis en Chile. Sus principales áreas de investigación son: persuasión, discurso político, liderazgo carismático, organizaciones y populismo.

Entre los libros más destacados de Alexandre Dorna se encuentran:

-Les Grandes Figures Républicaines. Ed. Privat (2001).
- Le Populisme. Paris. PUF. 1999.

- Fondements de la psychologie politique. Paris. PUF. 1998.
- Le leader charismatique. Paris. DDB. 1998.

- Ideología y conductismo. Barcelona. Fontanella, 1979 (en colaboración con H. Méndez).
- Significations du comportementalisme. Toulouse. Privat, 1982 (en coll. avec Ph. Guilbert).
- Fondements de psychologie politique (PUF).
- De l'âme et de la cité (L'Harmattan).
- La démocratie peut-elle survivre au XXI siécle? (In Press).
- La democracia: ¿un espejismo? (Lumen).
- Crisis democrática y lÍder carismático (Coyoacan).

Ha impartido seminarios, cursos, simposios y ponencias en las más prestigiosas universidades de América y Europa, y ha publicado cientos de artículos en diversas revistas de psicología.

La obra aborda la Psicología Política desde una perspectiva
diferente de la norteamericana, tratando los temas que surgen en el ámbito latino.

Lo fundamental del libro

- Presenta un equilibrio entre teoría y temas prácticos. La obra expone los temas trascendentales de la Psicología Política, la retrospectiva histórica y los nuevos modelos integradores de esta disciplina. Igualmente, muestra diversos temas relacionados con la problemática social de nuestros pueblos.

- Realiza una descripción precisa de la Psicología Política y sus orientaciones actuales. Expone de forma clara cómo la Psicología Política se presenta desde una perspectiva diferente de la norteamericana, ofreciendo nuevos argumentos desde la perspectiva de los pueblos latinos.

- Hace una presentación detallada y rica en referencias sobre temas de actualidad. Aborda algunos de los temas más inquietantes, surgidos de las complejas relaciones entre el Estado y sus ciudadanos.

- Presenta equilibrio entre autores europeos y latinoamericanos. Destacados profesores universitarios, especializados en Psicología Política, de Francia, España, México, Colombia y Chile, componen el grupo de autores de este novedoso libro que propone la integración entre Europa y Latino América.

- Analiza los vínculos con otras ciencias humanas y sociales. Presenta la relación entre las ciencias que estudian los diferentes tópicos sociales y culturales de la humanidad, basados en el ser (psicología) y el actuar (política), y que constituyen el eje central de la Psicología Política.

- Presenta objetivos fundamentales, como la conceptualización histórica y epistemológica de esta disciplina. Expone un marco de referencia cultural de la Psicología Política surgida de los conflictos sociales y de su estudio. Presenta las orientaciones actuales con temas importantes que involucran las relaciones entre el Estado y sus ciudadanos.

- El carácter académico de la obra. Presenta temas de reflexión, escritos en un lenguaje comprensible, dirigido no solamente a los profesionales de la psicología, sino a los estudiantes y lectores interesados en las ciencias humanas y sociales.

Colaboradores

Los autores del libro son profesores universitarios europeos y latinoamericanos. Todos ellos concuerdan en la necesidad de rehabilitar los "principios constitutivos" de las ideas y las acciones comunes de la Psicología Política, desde una perspectiva integradora que ha retomado las bases fundamentales de esta disciplina.

Los autores del libro son:

- Alexandre Dorna - Francia.
- Graciela Mota - México.
- Álvaro Díaz Gómez - Colombia.
- Adela Garzón - España.
- J. M. Sabucedo, M. Durán, C. Fernández; J. Romay - España.
- Elizabeth Lira - Chile.
- E. Crespo, J. C. Revilla y A. Serrano - España.

Temática del Libro

PRIMERA PARTE- Principios Constitutivos.

Está compuesta de tres capítulos que articulan las diversas orientaciones teóricas que componen la Psicología Política.

En el primer capítulo se presenta una visión histórica de la Psicología Política y el fortalecimiento que ha tenido en los últimos tiempos por medio del retorno de sus bases conceptuales más importantes, retomando los orígenes comunes de esta disciplina que ha entrado en auge en América y Europa.

"La Psicología Política retorna luego de casi un siglo de ausencia. Muchos de sus componentes fundadores, emigraron paulatinamente hacia otras disciplinas, mientras otros vivieron un largo exilio al interior de la psicología social. Grandes áreas del conocimiento han sido engullidas por las arenas del tiempo de las hiper-especializaciones y la fragmentación de los conocimientos. Las razones son a la vez científicas y políticas. Hoy, la insatisfacción que producen las "micro-teorías" y la insuficiencia de los enfoques políticos actuales son el resultado de una crisis generalizada y de una atomización de las visiones científicas e ideológicas. En síntesis: la necesidad de un retorno a las fuentes mismas del conocimiento (en este caso psicológico y político) forman uno de los componentes del llamado síndrome de la post-modernidad".

En el segundo capítulo se expone la preocupación de la Psicología Política desde la discusión sobre lo filosófico y lo cultural, y cómo el proceso de negociación entra a hacer parte de la solución de cualquier conflicto y a sentar las bases de cualquier colectividad para dar surgimiento a comunidades debidamente organizadas.

La "negociación" como proceso ha sido estudiada desde una serie de aproximaciones y sentidos, lo mismo que orientada a una multiplicidad de usos. En cada caso, el tono de la argumentación, el debate y el diálogo prevalecen como constitutivos del desenlace final, pero ¿qué es lo que se negocia? ¿Cuál es la relación con nuestro objeto? ¿Qué significa la "negociación" como estructura para la Psicología Política?

Por ejemplo, los políticos la manejan como herramienta para concretar estrategias de persuasión y manejo de conflicto. Los comerciantes como principio de compra-venta para regatear, rematar o realizar un negocio. Los cínicos se apropian de ella como desempeño o ritual para persuadir en el propio beneficio sin escrúpulo alguno. Los padres como estrategia educativa para acordar o condicionar las consecuencias de los actos de sus hijos, como acuerdo o modalidad que trae algo a cambio."

El tercer capítulo trata la psicología de la liberación, realizándose una perspectiva histórica de los modelos europeos y los aportes en esta materia desde América Latina. Se estudia la implicación de la psicología de la liberación en la Psicología Política y la necesidad de que la primera entre a ser parte de la investigación e intervención de la segunda.

"Hablar de psicología de la liberación, es hablar de una psicología nueva, emergente, iniciada en la década del 80, pero que se alimenta de una vieja tradición como es aquella que busca fomentar procesos de liberación social, personal y disciplinar de la psicología y de los diferentes sujetos con los cuales interactúa y acompaña se plantea la necesidad de establecer vínculos con una psicología de la acción contingente. En suma: hacer que los pensamientos se transformen en herramientas de desalineación y de liberación humana.

Cuando surgió la psicología de la liberación en la década del 80, se hizo para reflexionar y enfrentar problemas específicos que se presentaban en ese momento histórico en América Latina, derivados de las condiciones de colonialismo y dependencia intelectual -principalmente frente a EE.UU.- y las características sociopolíticas (torturas, desapariciones, vulneración de los derechos humanos, represión de los movimientos populares) generadas por las dictaduras que prevalecían en América Central y el Cono Sur de este continente, lo que se acompañaba de manera transversal por pretensiones "liberadoras" que incluían el cambio de estructuras sociales capitalistas por opciones socialistas, orientadas desde los diversos matices que del marxismo se derivaron".

SEGUNDA PARTE- Temas Transversales. (Estudios de Casos)

Por medio de seis capítulos se hace un examen riguroso de algunos de los temas de mayor importancia, ofreciendo una reflexión original y un panorama preciso de la Psicología Política. Son estudios muy bien documentados y de impacto social, surgidos del devenir cotidiano de los Estados.

El capítulo de "Psicología Política y Justicia", ilustra la oportunidad de recuperar para la Psicología Política el campo de análisis del Poder Judicial. Así, el psicólogo político va más allá del estudio de las reacciones individuales ante las decisiones judiciales. Su aportación debe incluir diagnósticos sobre la institución judicial y los organismos de la ley.

"Justicia y política son términos relacionados, tanto en términos filosóficos como sociales y políticos. Más aún, en las sociedades modernas la política inicialmente fue la forma de establecer el marco de la convivencia social, y dentro de ella, una manera de entender y realizar la distribución de los recursos materiales y de gestionar vicios y virtudes sociales. Desde la industrialización, el eje izquierda-derecha, como esquema básico de las ideologías políticas, surge no sólo para resumir grandes concepciones de la vida social, sino también como esquema diferenciador entre dos formas de distribuir el capital de supervivencia de un país (costos y beneficios): nos enfrentamos así al tema de justicia como distribución; en la idea de la justicia distributiva se debate el o los criterios (valores implícitos) más acertados para distribuir costos y beneficios sociales, derechos y obligaciones.

El psicólogo político va más allá del estudio de las reacciones individuales ante las decisiones judiciales, su aportación debe dirigirse al análisis de los componentes psicológicos que conforman la satisfacción y confianza en el tercer poder del Estado de Derecho: el judicial. Y la relación de estas dimensiones con las ideologías y actitudes políticas".

El capítulo de "Movimientos Sociales: Discurso y Acción" presenta un completo estudio del marco de acción de los movimientos sociales en la colectividad. Los autores proponen un amplio marco de referencia psicosocial que aluden a la injusticia, la identidad y la eficacia. Un rasgo psicológico es puesto en evidencia: la influencia de las emociones sociales que permiten transformar, la indiferencia en descontento y, luego, el descontento en acción.

"Cualquier hecho social hay que analizarlo atendiendo al contexto en el que se produce, ya sea político, discursivo, etc. Porque esos fenómenos no son actos aislados, sino que son la manifestación de una dinámica más amplia en la que distintos elementos y acontecimientos interactúan entre sí. Por tanto, no puede entenderse el auténtico significado de cada uno de ellos, si no tenemos en cuenta otras características existentes en ese entorno más general. Un caso claro de lo que estamos diciendo lo constituye la crítica de Le Bon hacia el comportamiento colectivo. Este autor cuestionó duramente las formas de acción colectiva, pero obvió referirse a las condiciones que podían legitimarlas o justificarlas. De esta manera, su análisis era no sólo sesgado, sino también incompleto. Pero esto es algo que ya nos recordaban los autores clásicos en psicología social y política: la necesidad de atender siempre al contexto en el que se emite la conducta".

En el capítulo "Carisma y neo-populismo", el punto de partida consiste en observar la presencia de un nuevo ciclo mundial de movimientos populistas. La justificación de este trabajo consiste en plantear la necesidad de una descripción operacional del fenómeno del populismo, sus implicaciones sociales y políticas, y proponer algunas pistas de interpretación a la luz de los eventos contemporáneos.

"En los últimos meses varios fenómenos populistas han alimentado los comentarios de la prensa y las imágenes de la televisión. Tomemos la elección reciente de Silvio Berlusconi en Italia.

En México, la victoria de Vicente Fox fue la prueba de fuego de un nuevo populismo de corte carismático. A lo cual se agrega en el contexto mexicano la existencia de otro fenómeno del mismo tipo, sin por ello pretender hacer una amalgama, en la persona del S/cte Marcos y el EZLN.

En Venezuela, la irrupción de una figura populista y carismática como la de Hugo Chávez, en 1992, se transformó en una victoria anunciada cuando fue elegido por un segundo período hace poco tiempo.

Y la lista es larga. A cada cual de identificar sus propios fenómenos populistas del momento. A la escala planetaria forman una enorme, extraña y confusa legión extranjera donde, bajo características formales semejantes, se expresan figuras muy disímiles y emociones contradictoria".

En el capítulo "Derechos Humanos, memoria y subjetividad", la reflexión postula que las categorías de memoria y subjetividad son condiciones de los Derechos Humanos. La memoria colectiva es la expresión y el proceso constituyente de la subjetividad política colectiva como proceso de autorreflexión, a fin de ampliar los márgenes de libertad, autonomía y actuación personal.

"La década del 90 permitirá que, pasadas las dictaduras que prevalecieron en América latina, emerja la que se denominará psicología de la Liberación, o para algunos, psicología social de la liberación. Aquí los nombres de Ignacio Martín Baró, Isabel Pipper, Elizabeth Lira, Joel Vásquez, Álvaro Díaz Gómez serán puntos de referencia. Todas estas opciones se pueden asumir como psicologías sociales críticas. De hecho, la comparación de sus discursos teóricos permite encontrar mucho de coincidencia y no pocos casos de olvido de las memorias de cada una de estas opciones de transformación disciplinar de la psicología y de opción político- científica de sus integrantes".

La particularidad del capítulo "Dilemas y preguntas sobre la educación de los derechos humanos " es doble: por una parte aborda la crisis política de Chile al comienzo de los años setenta y la ingerencia de los Estados Unidos en la gestación del golpe militar contra Salvador Allende, y en el apoyo dado al gobierno del general Pinochet; por otra parte, la dolorosa experiencia de la reconciliación luego de las violaciones brutales a los derechos humanos.

"En 1970, Chile era un país en el que se valoraba el orden y la institucionalidad construidos durante algo más de siglo y medio, en el marco de un espíritu conservador de raigambre rural y católica. Coexistían las desigualdades, las inequidades y las diferencias en el ámbito privado y social, pero se había ido ampliando, poco a poco, la conciencia acerca de los derechos de las personas, especialmente con relación a los derechos económicos, sociales y culturales. Se habían implementado progresivamente reformas sociales que incidían sobre las bases económicas y estructurales del país. La inclusión de las mujeres, de los trabajadores, campesinos y pobladores en distintas instancias de participación social y política, había generado una práctica de mayor conciencia de derechos y una demanda creciente de cambio social. La justicia social era un valor que convocaba a diversos sectores sociales, y bajo esa inspiración se iniciaron diversas reformas sociales, entre ellas, la reforma agraria que produjo una transformación de las relaciones sociales y económicas en el campo, y la nacionalización del cobre efectuada en 1971, con la aprobación unánime del Congreso Nacional. Esos y otros cambios, que se asociaban con el progreso y la modernización, implicaban conflictividades y resistencias importantes, que en su momento fueron consideradas como un costo inevitable.

Sin embargo, Chile estaba situado en el centro de los dilemas políticos de la guerra fría, y el desenlace de 1973 fue definido mucho antes que el conflicto estallara. Hacia fines del siglo XX, el gobierno del Presidente William Clinton, de Estados Unidos, desclasificó un gran número de documentos sobre la ingerencia y participación de ese país en la gestación del golpe militar y en el apoyo dado al gobierno del general Augusto Pinochet. Esta documentación desmintió y cuestionó radicalmente las versiones épicas y patrióticas de la dictadura acerca del golpe militar".

Finalmente, en "La psicologización política del trabajo", se presenta un análisis y la interpretación del papel que juega políticamente la psicología y sus modos de intervención en la transformación de los sujetos y de la subjetividad en el proceso de productividad en la vida moderna.

"El mundo del trabajo se ha transformado de modo radical en los últimos años, especialmente a partir de los noventa. Un aspecto de esa transformación ha consistido en la modificación del papel que juegan los sujetos y la subjetividad en el proceso productivo, que han pasado de ser meros ejecutores de planes de producción, organizados jerárquicamente, a trabajadores que son progresivamente demandados para desempeñar un papel activo en el proceso de producción. Estas nuevas demandas implican la construcción social de nuevos sujetos-trabajadores que deben actuar con autonomía y una alta cuota de responsabilidad. La transformación del trabajador supone una fuerte inversión ideológica y motivacional, para lo cual la psicología, y de modo más específico, la psicología del trabajo y de las organizaciones, están desempeñando un papel fundamental en la provisión de modelos de explicación y modos de intervención".

Video Cortesía Jibjabperu) Alan "Damián" decidió celebrar Halloween resucitando a sus amigos y algunos enemigos que han hecho noticia estos meses.

El más santo es Luchito Gonzales "Franki" quien se levanta de la camilla listo para bailar al ritmo del día de brujas. Le siguen el ritmo el hombre lobo Humala, a quien todos le temen por sus filudas fauces.

De la oscuridad aparece luego la tía Charo Sasieta mordiéndose los labios porque a prometido no hacer llorar a nadie más.
Cubierto con una capa aparece luego el "conde" Francis y a su alrededor vuelan traviesos vampiros dispuestos a chuparte toda la sangre.Todos siguieron el ritmo cedencioso sin parar.

Video en HD: http://www.youtube.com/watch?v=y40OK57qFAI
http://www.youtube.com/jibjabperu

I CLASE DE BIENESTAR INTEGRAL Y RELAJACION

2009-10-08T19:30:00.000-07:00

AGRADECEMOS DE ANTEMANO LA DIFUSION

Fecha y Hora:
Sábado 24/10/2009 De: 6 a 8 pm
Domingo 25/10/2009 De: 10 a 12 m

Ten un fin de semana renovador, liberándote del estrés, y poniendo en equilibrio tu mente, cuerpo y espíritu.
Aprenderás técnicas sencillas de relajación las cuales podrás poner en práctica en todo momento y lugar, activando tu energía vital para prevenir y liberarte del estrés de forma efectiva.

Inversión: s/.60.00 nuevos soles
Incluye:
*1 Cd de Música de Relajación
*1 Clase de Meditación Body Armony
*25% de descuento en Terapias Holísticas (meditaciones personales, alineación de chakras, armonización de aura, etc).

Día 1
-Introducción general: Meditación inicial
-El poder de la intención y del pensamiento
-Técnicas básicas de respiración
-Técnicas básicas de alineamiento corporal
-Meditación en el sonido (Mantras)

Día 2
-Meditación inicial
-Técnicas especiales de respiración para estimular la salud, fortaleza y energía. Contacto con la naturaleza.
-Meditación en el sonido: Mantras básicos para fomentar el pensamiento positivo.

Informes e Inscripciones:
Escuela de Danza Árabe y Meditación AMAR.
Av. Pardo 610 - Dpto. 1001 - Miraflores
Telfs.: 255-7682 / 991244360
www.amaresvivir.org
meditacionysanacion@amaresvivir.org

"Recuerda ...El Planeta es una celula viviente y nos ha dado la Oportunidad de Vivir aqui"
CARLOS CHAPARRO
Profesor de Meditacion y Motivador
www.amaresvivir.org
bodyarmonymeditacion.blogspot.com
Av. Pardo 610 Dpto. 1001- Miraflores
Telfs.: 9912- 44360 / 255-7682

Tema de discusion en clase.....

2009-10-02T17:13:00.000-07:00

Cómo Ven los Psicópatas Su Mundo .......

Traducido del original a: http://www.cassiopaea.com/cassiopaea/psychopath3.htm

La mayoría de los psicópatas son muy arrogantes y engreídos. Sin embargo, cuando tratan de encantar a una potencial víctima, dicen las cosas "correctas" en el momento correcto y te hacen creer que son almas buenas y generosas; no siempre, pero a menudo. La verdad es que los psicópatas no son altruistas y realmente no les importan las amistades o los lazos. Guggenbuhl-Craig declara que son muy talentosos en aparentar mucho mas humildad que una persona promedio, pero difícilmente lo son. Algunos también pueden fingir preocupación por los estratos sociales bajos y manifiestan que están del lado de los mas débiles, los pobres,

y así sucesivamente. Un psicópata puede afirmar, por ejemplo, (si es de una clase socioeconómica baja), que no las personas ricas le desagradan intensamente, pero a la vez, por dentro anhela y envidia lo que tienen. Es como el narcisista, deseando reflejar una imagen falsa de si mismo a través de sus pertenencias. Entre sus pertenencias están incluidos los seres humanos:
novias, esposas e hijos. Algunos psicópatas pueden ser muy cariñosos con los animales (contrariamente al punto de vista común), pero los siguen viendo como objetos en relación con ellos mismos.El psicópata esta lleno de codicia por dentro, relacionando al mundo a través del poder, aunque, como dije, por fuera puede afirmar estar del lado de los disprivilegiados o los oprimidos. Yo conocí a uno que le gustaba repetir frases como “tienen que dejar de oprimir a mis hermanos” pero no significaba nada para él. De hecho era racista. El psicópata también a menudo se identifica a si mismo como revolucionario.
En la superficie, el psicópata también a menudo, presenta una imagen de si mismocomo el antihéroe deprimido (el tipo de “su propio peor enemigo”) y a algunos les gusta verse a si mismos como lobos solitarios. El psicópata puede incluso afirmar que es sensible y profundo, pero por dentro no es nada mas que vacío y codicia. Si el psicópata este conciente de su conducta o no es algo que se debate a menudo. Yo creo que los psicópatas normalmente saben exactamente lo que están haciendo, aunque otros sugieren que los psicópatas “nacen, no se hacen.” (1)
Yo creo que la psicopatía es principalmente genética. Un hijo con un padre psicópata frecuentemente será psicópata también, especialmente si el padre era abusivo y/o abandonó la familia también.
Como ya se mencionó, los psicópatas a menudo afirman decidirse por la segunda mejor opción (ser su propio peor enemigo) y entonces piensan que merecen algo mejor. Esto puede ser manifestado en la manera que buscan el poder – a través del dinero (es decir, bienes materiales), manipulación y/o tratando a las personas como objetos. Representando tal comportamiento, el psicópata está también tratando de “vengarce” con la sociedad y al mundo, para poder obtener retribución. Pasarán toda su vida haciendo esto, sean ricos o pobres, o cualquiera que sea su situación social, aunque estudios han mostrado que a menudo vienen de un empobrecido o bajo nivel socioeconómico y/o estatus social. (En uno de los estudios del Dr. Donald Black, varios de los hombres eran “en su gran mayoría blancos, de clasa trabajadora y media baja, y casados, y la mayoría no se habían graduado del la preparatoria”, [Black, 14). (Permítanme añadir, que a pesar de los estudios del Dr. Black, los psicópatas pueden existir en cualquier clase social. No se dejen engañar.). También me gustaría señalar que estaré usando “él” para el término de psicópata a través de este sitio; que no se olvide, sí, los psicópatas femeninos también existen; sin embargo, de acuerdo a la Sexta Edición de Comportamiento Anormal, impresa en el 2000 por tres profesores masculinos, David, Derald, y Stanley Sue, los índices si varían por genero. Incluido en su excelente texto hay un reporte hecho por la Asociación de Psiquiatría Americana que dice que la estimación general es de 3% en los hombres, y menos del 1% en las mujeres [Desordenes de Personalidad y Desordenes de Control de Impulsos, 238].
Lo que es muy inquietante acerca de los psicópatas, además de su sentido de derecho especial, es la completa carencia de empatía por personas normales, ya que los “(psicópatas) anti-sociales parecen carecer de conciencia moral, sintiendo poca o nada de empatía por las personas cuyas vidas tocan… el antisocial resiste sin esfuerzo toda regulación, incapaz de ver mas allá de su interés propio o de adoptar estándares de lo correcto contra lo erróneo”. [Black, XIII]
No todos los psicópatas son pobres, inadaptados sin educación. Algunos de ellos son bastante atractivos y tienen buenas profesiones, y lo usan para su beneficio. Echen un vistazo a Ted Bundy; una vez, la madre de un amigo fue a una cita doble con él y afirmó que era la persona mas agradable. Su madre dijo que era “el mejor hijo que una madre podría tener”. Bundy era en apariencia de buen aspecto, que lo hacia aún mas peligroso. Así que no todos los psicópatas son quebrados, de clase baja, expulsados de la preparatoria, hay varios que también trabajan en ocupaciones profesionales; el hecho es que hay mas psicópatas que vienen de orígenes empobrecidos que los que no.

Además,no todos los psicópatas son calmados, tranquilos y serenos. Algunos de ellos parecen extraños o inadaptados, y su comportamiento puede ser excéntrico o inusual. Creo que esto es lo que confunde a las víctimas más seguido. Los psicópatas casi siempre parecen (ve el siguiente cuadro): intensos y “electrizantes”. No te dejen engañar si alguien aparenta ser inofensivo, “entupido”, o parece poco convencional. Una cara “angelical” también puede engañar a la gente. Sólo imagina a John Wayne Gacy en su “disfraz de payaso” mientras entretiene niños como ejemplo. Otro ejemplo que alguien del consejo de “Víctimas de la Psicopatía” mencionó fue Bill Clinton y su conducta “tontorrona” pero agradable (¿entonces es Clinton realmente un psicópata? Muchos creen que sí.)

Un psicópata (fue diagnosticado anti-social) que yo conocía usaba el disfraz de inofensivo muy bien. Todos pensaron que era muy gracioso. Yo lo pensé también, al principio. Entonces, poco a poco, me di cuenta de que algo “no estaba bien” acerca de él. Al principio su aparentes juegos inofensivos eran encantadores, pero después de un poco, se volvió mas que una molestia y trastornó nuestro ambiente de trabajo, lo que creó caos y tensión entre los empleados. He aprendido que un psicópata puede usar estos disfraces para su propio propósito secreto. Sin importar raza, clase social, u ocupación, sin embargo, el psicópata es peligroso para la sociedad, porque “la naturaleza de los PAS (psicopatía) implica que causa más caos en la sociedad que la mayoría de las otras enfermedades mentales, ya que el desorden ante todo involucra reacciones en contra del ambiente social que arrastran a otras personas a su red de destrucción… la desesperación y ansiedad causada por antisociales (psicópatas) afecta trágicamente a familias y comunidades, dejando profundas cicatrices físicas y emocionales…” [Black, 5]

Hay mucho de la personalidad del psicópata que es desconcertante e inquietante. Una de más o menos cada 25 a 30 personas son psicópatas (también conocidos como sociópatas o anti-sociales-- el título correcto es psicópata). Ya que la mayoría de ellos son hombres, escribí este sitio para poder, en parte, advertir a las mujeres acerca de los peligros, especialmente mujeres conectadas a Internet, el cual creo es un “nuevo medio” favorito que atrae a los psicópatas. Tengo experiencia personal en este tema también. Esto es debido a que los “anti-sociales (psicópatas) no son sólo personajes en nuestro espectáculo ficticio o de la vida real. Son miembros de familia, amigos, compañeros de trabajo, vecinos, o extraños que nos encontramos a diario.” [Black, 10. Pamela Jayne, M.A., escribe que “30% de los hombres son sociópatas.” Si alrededor de 3 de cada diez hombres que pueda yo conocer son psicópatas, yo asumiría que es algo que no se puede tomar a la ligera. De acuerdo con estas estadísticas, eso querría decir cada tres de diez hombres y tal vez cada una de cada diez mujeres. Le verdad es que realmente no sabemos con exactitud cuántos individuos son psicópatas; sin embargo, parece haber un incremento en la prevalencia de la psicopatía y es el porqué algunos alegan que los números son mayores. El Dr. Black asegura que la psicopatía encabeza justo detrás de la depresión, así como con la esquizofrenia y desordenes de personalidad límite, lo que es un hecho asombroso.

Psicología y filosofía

2009-10-02T16:23:00.000-07:00

A lo largo de la historia del pensamiento la psicología fue una disciplina perteneciente a la filosofía considerada la sabiduría primera. Sin embargo, al igual que el resto de materias, actualmente es una ciencia independiente y autónoma. Del mismo modo que el Horáculo de Delfos afirmaba en la antigua Grecia "Conócete a ti mismo", actualmente, la psicología opta por la introspección como una herramienta muy eficaz para alcanzar la felicidad propia de una vida plena.
Filosofía y psicología se dan la mano respectivamente ya que ambas analizan (entre otros muchos elementos) el comportamiento humano. Un comportamiento que no responde a unas leyes generales ya que el hombre lejos de ser tratado como un hecho científico es único e irrepetible en su propia esencia. Por esta razón, conviene apostar por las disciplinas humanísticas fundadas en el conocimiento antropológico donde el hombre es a la vez sujeto y objeto de la investigación.

Drogas - Reducción de daños: hacia el replanteamiento de algunos de sus principios

2009-10-02T15:43:00.000-07:00

Omar Alejandro Bravo
Psicólogo
Magister y doctor en psicología, Profesor invitado Programa de Posgraduación en Psicología Social
Universidad Federal de Rio Grande do Sul, Brasil
Porto aLegre, Brasil

Resumen
Este trabajo pretende discutir algunas cuestiones relativas a las políticas conocidas como "de reducción de daños", que tienen como propósito principal reducir los daños derivados del consumo de drogas y que se han centrado tradicionalmente en evitar el uso compartido de jeringas entre usuarios de drogas inyectables, con el fin de prevenir la infección por el virus del VIH y la hepatitis C, principalmente. Sus estrategias incluyen el trabajo con operadores de campo y pretenden, de un modo general, vincular a los servicios de salud a una población que presenta grandes dificultades de acceso al mismo.

Dado el brusco descenso registrado en los últimos años en el uso de drogas por vía inyectable en Argentina y otros países del Cono Sur, y teniendo en cuenta el aumento del uso de otras substancias, como la pasta base, principalmente, cabe repensar algunos de los principios y métodos de estas políticas para adaptarlas a esta nueva realidad.

Introducción. Reducción de daños: práctica y teoría que la fundamentan
Las políticas de reducción de daños, centradas en el modelo del rescate de la ciudadanía y la inserción social de los usuarios de drogas, apunta a minimizar las consecuencias nocivas del consumo de drogas, principalmente la infección por el virus del VIH-SIDA y la hepatitis C. Estas políticas ponen su énfasis en las acciones de prevención, incorporando a los propios interesados y a la comunidad en la planificación y ejecución de las acciones, sin tener como objetivo único la abstinencia total del consumo (Inchaurraga, 1999).
La reducción de daños surge en los años 80, junto con el aumento de la infección por el virus del VIH/SIDA entre usuarios de drogas inyectables. Esta relación entre el consumo de drogas por vía inyectable y la infección por el virus del VIH se manifestó con particular intensidad en el cono sur de América Latina, en particular, en Brasil, Argentina y Uruguay.
Andrade (1995) muestra cómo los usuarios de drogas inyectables pasaron a ser la primera población de riesgo en relación al contagio del virus VIH: 38% en la ciudad de Río de Janeiro, 53% en Santos y 66% en San Pablo de los portadores del virus, se infectaron por esa vía. En las localidades donde se desarrollaron acciones de reducción de daños, los índices de infección por el virus del VIH disminuyeron drásticamente. Por otra parte, se registró un aumento en el uso de preservativos entre la población vinculada a estas iniciativas y una mayor demanda de tratamiento relacionada directamente al deseo de parar el consumo.
Entre otras estrategias, la reducción de daños promueve la disminución del riesgo de infección entre usuarios de droga intravenosa a través de la entrega de kits de prevención que incluyen jeringas y otros elementos que permiten un consumo más seguro, junto a preservativos y material informativo. Esta labor es desarrollada con frecuencia por los propios usuarios o ex-usuarios, que reciben una capacitación especial para este trabajo.
La deconstrucción de la figura del usuario de drogas ilegales, en tanto relacionado a marginalidad, delincuencia y falta de control sobre sus actos, y la no diferenciación entre drogas legales e ilegales, permite que las políticas de reducción de daños se inscriban en una forma diferente de prevención, que se suma a las tradicionales: primaria con la comunidad en general; secundaria, con la población en riesgo, y terciaria, con los directamente afectados (Velho, 1979).
Este tipo de intervención permite alcanzar una población generalmente excluida de los sistemas de salud. Una confusión frecuente enfrenta a las políticas de reducción de daños con las que promueven la abstinencia como condición principal para el tratamiento. La reducción de daños apunta a alcanzar a aquellos usuarios que no pueden o no quieren parar de consumir, intentando disminuir los daños físicos, psíquicos y sociales derivados de este consumo. Si la persona manifiesta su deseo de parar de consumir, se deben otorgar todas las condiciones para que esta demanda pueda ser atendida, incluyendo una eventual internación.
Los modelos desarrollados en Brasil, denominados Centro de Atención Psicosocial para Alcohol y otras Drogas, ofrecen una amplia gama de servicios que incluyen desde acciones de reducción de daños, hasta intervenciones destinadas a eliminar el consumo entre los que lo demandan, desde un principio de intervención que privilegia la prevención y el trabajo comunitario.
Las políticas de reducción de daños se afirman y legitiman no sólo a partir de un conjunto de prácticas, como la entrega de insumos ya descrita, sino también en función de algunos principios teóricos que suponen un cambio importante en relación a los supuestos en los que se basaban las intervenciones en salud y, en particular, la epidemiología tradicional. Precisamente en este campo, el de la epidemiología, en la década del 80 surgieron algunos cuestionamientos a la noción de factores de riesgo, fundamentadas en un simplismo causalista que no consideraba los determinantes sociales, culturales y económicos presentes en la relación salud-enfermedad. De esta forma, a partir de la incorporación de estos aspectos, se pasó a afirmar la noción de vulnerabilidad desde una dimensión procesual que incluye la vulnerabilidad individual, social e institucional de los sujetos y conjuntos sociales. Dentro de esta vulnerabilidad estructural hay procesos de exposición de carácter eventual, crónico y permanente que repercuten en la salud de determinados grupos y personas (Almeida-Filho, 2000; Barata, 1995; Breilh, 2003)
Las nociones de clase social, etnia y género permiten entender de qué forma se producen estas situaciones de exposición y la propia condición de vulnerabilidad de determinados actores sociales.
El concepto de salud, considerado con frecuencia desde una lectura negativa (la ausencia de enfermedad), pasa a tener dentro de este paradigma una lectura más amplia. Minayo (2001) considera a la salud como "...la síntesis del bienestar, calidad de vida individual y colectiva, formas culturales de preservación de la existencia y especies, y sobre todo de los esfuerzos y disputas colectivos por grupos sociales diferenciados para establecer parámetros acerca de lo que significa estar sano" (Minayo, 2001, p. 77).
Asimismo, se considera la presencia de factores protectores y facilitadores presentes en cada persona y grupos que facilitan la implementación de estrategias de prevención y promoción de la salud. Para entender y potenciar estos factores se debe contar con la participación activa de estos actores, desde la suposición de que existe en ellos un saber posible de ser incorporado y aprovechado.
Bourdieu (1998) caracteriza el habitus como una formación estructurante que opera como matriz de percepción y clasificación de las prácticas basadas en una trayectoria colectiva e individual de los sujetos, de carácter inconciente. Esta noción de habitus facilita la comprensión de las potencialidades presentes en cada sujeto, tanto para facilitar su exposición a factores de riesgo como para desarrollar acciones de prevención y mejoría de su calidad de vida.
La disminución abrupta del consumo por vía inyectable registrada en Argentina y otros países del Cono Sur (Uruguay y Brasil, principalmente) obligan a repensar algunas metodologías y principios de la reducción de daños
La experiencia del autor, como coordinador del proyecto de reducción de daños ejecutado por el Programa Municipal de SIDA de la ciudad de Rosario Argentina, entre los meses de junio del 2006 y julio del 2007 intentan contribuir en este sentido.

Una experiencia de intervención
Para este proyecto, que contó con el apoyo de ONUSIDA, se seleccionaron ocho operadores de campo, la mayoría de ellos exusuarios de drogas, que fueron capacitados para desarrollar acciones de campo entre usuarios de alcohol y otras drogas. Para la selección de estos operadores se tuvo en cuenta la facilidad de acceso a grupos de usuarios y su experiencia en proyectos anteriores de este tipo. Asimismo, se evitó caer en vicios habituales de las políticas de prevención al VIH/SIDA que frecuentemente separan a las poblaciones objeto de intervención por determinados rasgos de personalidad o características, dificultando así intervenciones más amplias que se sustenten en los principios de vulnerabilidad ya citados. De esta forma, entre los operadores seleccionados, se trabajó junto a una travesti de la zona sur de la ciudad, una operadora del barrio que concentra a la población indígena de la ciudad y un adolescente con un extenso pasado en situación de calle y consumo de substancias, entre otros. Junto a esta actividad de campo, se realizaron talleres de prevención en distintas instituciones y grupos, como los centros dependientes del área de Promoción Social que trabajan con población de riesgo, centros de salud, redes institucionales y agrupaciones barriales.
Algunas conclusiones en relación al trabajo realizado
Las acciones de campo desarrolladas por los operadores fueron productivas en el sentido de la posibilidad de establecer un vínculo inicial con usuarios de drogas que no tienen contacto con el sistema de salud. No obstante, el trabajo regular de estos operadores junto a esta población, que consistía en la entrega de insumos de prevención y material informativo, no produjo los resultados esperados. El hecho de no trabajar con la entrega directa de agujas, jeringas y otros materiales descartables, cuyo sentido está explícito en el propio contenido, implica la necesidad de una mediación simbólica más amplia y profunda que los operadores de campo seleccionados tuvieron dificultad en establecer.
El trabajo en talleres junto a las instituciones mostró más resultados, colaborando en muchos casos para organizar y potenciar iniciativas individuales que ya se venían desarrollando.
El principio de la reducción de daños fue utilizado en una perspectiva más amplia que la mera prevención del VIH/SIDA a través de evitar el uso compartido de material de inyección entre usuarios de drogas inyectables, abarcando a toda iniciativa que permitiese disminuir las consecuencias nocivas de este consumo.

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2009-10-02T15:32:00.000-07:00

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EL TETRIS.....

2009-09-28T22:22:00.000-07:00

El "Tetris"

es positivo para el cerebro, según un estudio
Washington, 1 sep (EFE).- Un estudio revela que el "Tetris", uno de los juegos electrónicos más populares en los años 80 y 90, que consiste en encajar piezas geométricas que caen inevitablemente por la pantalla, tiene efectos positivos en el cerebro de los jugadores.
Según un artículo que publica hoy la revista BMC Research Notes, dedicar tiempo a este juego puede causar cambios favorables en las áreas del cerebro vinculadas con el pensamiento crítico, el procesamiento del lenguaje y la planificación de movimientos coordinados.
Investigadores encabezados por el psicólogo Richard Haier, de la Red de Investigación de la Mente y profesor en la división de neurología pediátrica de la Escuela de Medicina en la Universidad de California, realizaron experimentos para determinar en qué forma ese juego afecta la eficiencia y el tamaño de la corteza cerebral.
Este estudio es uno de los primeros que utiliza los juegos de destreza visual para evaluar los cambios que se producen en el espesor cortical y la actividad funcional en varias niñas que se dedicaron al Tetris durante tres meses.
Los investigadores, según el artículo, eligieron mujeres en lugar de varones porque estos "tienden a tener experiencia en juegos de computador considerablemente mayor y, por lo tanto, pueden no mostrar cambios detectables en el cerebro después de la practica".
"Las 26 niñas que participaron en el estudio tenían experiencia limitada con juegos de computador", agregó.
Según la Red de Investigación de la Mente, que tiene su sede en Albuquerque, Nuevo México, las menores que practicaron con ese juego mostraron "mayor eficiencia cerebral y, comparadas con otras niñas en el grupo de control, también mostraron un engrosamiento de la corteza cerebral", es decir la materia gris.
"Tetris" es un rompecabezas de vídeo designado originalmente en 1984 y programado por Alexey Pajitnov, quien entonces trabajaba en la Academia de Ciencias de la Unión Soviética.
El juego, con todas sus diferentes versiones, está disponible para casi todas las consolas de videojuegos y sistemas operativos de computador, y recientemente para calculadoras gráficas, teléfonos móviles y aparatos portátiles.
Según el artículo, las áreas del cerebro que mostraron una corteza relativamente más gruesa fueron la Brodman BA6, en el lóbulo frontal izquierdo, y las BA22 y BA38, en el lóbulo temporal izquierdo.
Los científicos creen que la BA6 desempeña un papel en la planificación de movimientos complejos y coordinados. Se piensa que las áreas BA22 y BA38 son la parte del cerebro activa en la integración multisensorial, es decir la coordinación en el cerebro de la información visual, táctil, auditiva y fisiológica interna.
"Tetris, para el cerebro, es bastante complejo -según Haier-. El juego requiere muchos procesos cognitivos como la atención, la coordinación de ojos y mano, la memoria y la solución de problemas visuales y espaciales todo junto y muy rápido. No es sorprendente que veamos cambios en el cerebro".

Noticias...

2009-09-23T12:40:00.000-07:00

Rafael Castañeda Saco-Vertiz, conocido como el “monstruo de Chosica”, y su madre aparecieron muertos esta mañana en su vivienda de San Borja. Habrían ingerido veneno para acabar con sus vidas, según las primeras informaciones de la Policía.

Monstruo de Chosica fue hallado muerto en San Borja junto al cadáver de su madre....

El cuerpo de Castañeda Saco-Vertiz, de 39 años, y el de Luz Elena Saco-Vertiz León, de 73, fueron hallados por agentes de la Dirincri en el baño de su domicilio, ubicado en la Calle Fray Angélico 502, en San Borja.

El ‘monstruo de Chosica’, estaba inubicable tras una denuncia por intento de homicidio, otras por secuestro y por abusar de los internos de ‘Creo en ti’, el centro de rehabilitación que dirigía. El sujeto obligaba a las personas a consumir cocaína en grandes cantidades.

Además, Castañeda Saco-Vertiz, quien se ufanaba de haber integrado la peligrosa pandilla Latin King cuando vivió en Florida (EEUU), se sometía a sesiones espiritistas para que, según él, dejen de atormentarlo los “demonios” que veía cuando estaba bajo los efectos de algún estupefaciente.

Les envio dos preguntas para nuestro debate y reflexión

1)¿Qué hipótesis psicológicas plantearían para investigar y explicar el comportamiento de Rafael Castañeda Saco Vertiz?

2)¿Qué ramas y especialidades de la psicología intervendrían en la comprensión y resolución del caso, y cómo?

Funciones psicológicas

2009-09-23T12:33:00.000-07:00

Artículo principal: Psicología cognitiva

El cerebro, órgano de la mente y de la conducta. Imagen tomográfica del cerebro mostrando áreas activadas durante la experiencia de dolor.Tradicionalmente, estas funciones han sido estudiadas por la Psicología cognitiva, y se han planteado para cada uno diferentes modelos que explican sus mecanismos a la base. Pero, al menos en su definición, se puede describir lo siguiente:

Atención: comprendida como el mecanismo mediante el cual el ser humano hace conscientes ciertos contenidos de su mente por encima de otros, que se mantienen a un nivel de consciencia menor. El estudio de la atención ha desarrollado modelos para explicar cómo un organismo dirige este proceso de focalización consciente de varios objetos en forma simultánea o secuencial. Una de las principales preguntas en el estudio de la atención es sobre la utilidad de este mecanismo (no es necesario para aprender la mayoría de las cosas que aprendemos) y su relación con el estudio de la conciencia.
Percepción: entendida como el modo en que el cuerpo y la mente cooperan para establecer la conciencia de un mundo externo. Algunas de las preguntas en el estudio de la percepción son: ¿cuál es la estructura mental que determina la naturaleza de nuestra experiencia?, ¿cómo se logran determinar las relaciones entre los elementos percibidos?, ¿cómo discriminamos entre los distintos elementos para nombrarlos o clasificarlos?, ¿cómo se desarrolla durante el ciclo vital esta capacidad?, etc.
Memoria: proceso mediante el que un individuo retiene y almacena información, para que luego pueda ser utilizada. Permite independizar al organismo del entorno inmediato (es decir, de la información existente en el momento) y relacionar distintos contenidos. El estudio de la memoria ha intentado comprender la forma en que se codifica la información, en que se almacena, y la manera en que se recupera para ser usada.
Pensamiento: puede ser definido como el conjunto de procesos cognitivos que permiten al organismo elaborar la información percibida o almacenada en la memoria. Este ámbito ha implicado clásicamente el estudio del razonamiento y la resolución de problemas.
Lenguaje: se puede definir como un sistema representativo de signos y reglas para su combinación, que constituye una forma simbólica de comunicación específica entre los seres humanos. En relación a este tema, la investigación ha girado en torno a preguntas como: qué tipo de reglas se establecen para el manejo del lenguaje, cómo se desarrolla el lenguaje en el transcurso del ciclo vital, qué diferencias hay entre el lenguaje humano y la comunicación en otras especies, qué relación existe entre lenguaje y pensamiento.
Aprendizaje: El aprendizaje ha sido definido por la psicología como un cambio en el comportamiento, no atribuible al efecto de sustancias o estados temporales internos o contextuales. La capacidad de "aprender" permite al organismo ampliar su repertorio de respuestas básicas, siendo el sistema nervioso humano particularmente dotado de una plasticidad notable para generar cambios y aprender nuevos comportamientos.
El aprendizaje es un metaproceso psicológico en el que se ven implicados el lenguaje, el pensamiento, la memoria, la atención, etc. Es para la psicología una de las principales áreas de estudio y aplicación, al responder a uno de los llamados conceptos centrales de la disciplina: la generación de cambio en los sistemas individuales y colectivos. Ésta define procesos de aprendizaje conductual y procesos de aprendizaje cognitivo, según impliquen un cambio en la conducta o un cambio en el pensamiento.

Psicología básica

2009-09-23T12:28:00.000-07:00

La psicología básica es la parte de la psicología que tiene como función fundamental la recopilación y organización estructurada de conocimientos nuevos acerca de los fundamentos de actuación de los procesos psicológicos básicos, como la percepción, la atención, la memoria, el lenguaje, el aprendizaje, el razonamiento y la resolución de problemas. Por otra parte, la psicología aplicada (ver más adelante), busca solucionar problemas prácticos por medio de la aplicación y la transformación a diferentes contextos de los conocimientos generados por la psicología básica.

La psicología, por abordar al individuo humano, constituye un campo de estudio intermedio entre «lo biológico» y «lo social». Lo biológico se presenta como substrato del sistema psíquico. Progresivamente, y en la medida que la comprensión del funcionamiento del cerebro y la mente han avanzado, los aportes de la neurobiología se han ido incorporando a la investigación psicológica a través de la neuropsicología y las neurociencias cognitivas, Teoría de las Ciencias Humanas.

Organizaciones científicas en psicología

2009-09-23T12:15:00.000-07:00

Los psicólogos suelen organizarse localmente en colegios profesionales y también en asociaciones científicas, que pueden ser de carácter local, nacional, continental y mundial. En el caso de los colegios profesionales, estos cumplen una función normativa, ya que en muchos países se exige al psicólogo poseer una autorización para ejercer su profesión, a lo cual se denomina indistintamente licencia, colegiatura o registro, entre otras formas. No existe un colegio profesional internacional; cuando un psicólogo necesita ejercer su actividad profesional en un país diferente a aquel en el que ha obtenido su titulación, debe revalidar su título y obtener una nueva licencia.

La Unión Internacional de la Ciencia Psicológica (IUPSyS, por sus siglas en inglés) es la entidad que representa a la Psicología en el mundo, congregando a los comités nacionales que representan a las Asociaciones de Psicólogos de cada país. Una de las asociaciones de psicólogos más importantes es la Asociación de Psicólogos Americana (APA), fundadora del sistema estandarizado de clasificación de enfermedades mentales DSM, y que además ha publicado unas normas para la elaboración y publicación de trabajos científicos ampliamente difundidas y utilizadas en varios ámbitos de la ciencia. A nivel de latinoamérica, destaca la Sociedad Interamericana de Psicología o «SIP». En 2002 se funda la Unión Latinoamericana de Entidades de Psicología (ULAPSI)[1] con el propósito de generar una comunidad científica y profesional de los psicólogos de esta región para generar alternativas conceptuales y prácticas que correspondan a las grandes necesidades y a la diversidad cultural de estos países; pretende una psicología con compromiso social y combatir el tradicional colonialismo científico para dialogar de manera crítica con los conocidos psicólogos europeos, asiáticos y norteamericanos.

Métodos de investigación en psicología

2009-09-23T12:11:00.000-07:00

En cuanto a la metodología utilizada, la psicología ha discurrido tradicionalmente por dos opciones de investigación:

1.La psicología entendida como ciencia básica o experimental, enmarcada en el paradigma positivista, y que utiliza un método científico de tipo cuantitativo, a través de la contrastación de hipótesis, con variables cuantificables en contextos experimentales, y apelando además a otras áreas de estudio científico para ejemplificar mejor sus conceptos. Los métodos empleados dentro de esta perspectiva son los siguientes: investigación correlacional, investigación experimental, observación naturalista, estudio de casos, encuesta.[2] El primer laboratorio de estudio de la psicología experimental fue fundado en el año 1879 por el psicólogo alemán Wilhelm Wundt.
2.El intento de comprender el fenómeno psicológico en su complejidad real ha intentado, desde una perspectiva más amplia pero menos rigurosa, la utilización de metodologías cualitativas de investigación que enriquecen la descripción e interpretación de procesos que, mediante la experimentación clásica cuantificable, resultan más difíciles de abarcar, sobre todo en ámbitos clínicos.

Ámbito científico

2009-09-23T11:39:00.000-07:00

Como ciencia, registra las interacciones de la personalidad en sus tres dimensiones: cognitiva, afectiva y del comportamiento, a las que se pueden sumar las dimensiones moral, social y espiritual (creencias religiosas) de la experiencia humana.

La disciplina abarca todos los aspectos de la conducta humana, aunque las distintas escuelas o teorías enfocan sus esfuerzos en distintos aspectos de ésta, en general negando o afirmando la existencia de ciertos fenómenos o principios (fenómenos objetivos observables, subjetivos o no observables, etcétera). Desde las funciones de la mente, hasta el desarrollo infantil; desde cómo los seres humanos y otros animales perciben, sienten o piensan, hasta cómo aprenden a adaptarse al medio que les rodea y resuelven problemas. La psicología moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos sistemáticamente, elaborando «teorías» para su descripción, comprensión y explicación. Estas teorías se basan mayoritariamente en el método científico, y ayudan a conocer y explicar las condiciones y motivaciones que determinan el comportamiento de los seres humanos, permitiendo en algunas ocasiones la predicción de acciones futuras, ofreciendo la posibilidad de intervenir en ellas.[2]

La mayor parte de los estudios se realizan en seres humanos. No obstante, es habitual el estudio del comportamiento de animales, tanto como un tema de estudio en sí mismo (cognición animal, etología), como para establecer medios de comparación entre especies (psicología comparada), punto que a menudo resulta controvertido, por las limitaciones evidentes derivadas de la extrapolación de los datos obtenidos de una especie a otra. La tecnología computacional es otra de las metodologías utilizadas para elaborar modelos de conducta y realizar verificaciones y predicciones.

Ortografía de la palabra....

2009-09-23T11:21:00.000-07:00

Psi - Si

La escritura 'sicología' es válida, aunque la forma recomendada es psicología.[1] No se trata de un problema ortográfico, sino de esencia, pues Psico, de psyché, significa "alma" ("mente", "conciencia"), y por ello da nombre a la psicología como ciencia de estos fenómenos relacionados entre sí, siendo por tanto la ciencia que estudia no sólo el comportamiento humano, sino el funcionamiento de la mente y su desarrollo.

Wilhelm Wundt

2009-09-18T17:49:00.000-07:00

Nacimiento 16 de agosto de 1832
Neckarau, Mannheim, Gran Ducado de Baden
Fallecimiento 31 de agosto de 1920
Großbothen, Leipzig, Alemania[1]
Nacionalidad(es) Alemán
Campo(s) Psicología, Fisiología
Instituciones Universidad de Leipzig
Alma máter Universidad de Heidelberg
Estudiantes
destacados Edward B. Titchener, G. Stanley Hall, Oswald Külpe, Hugo Münsterberg, Vladimir Bekhterev, James McKeen Cattell, Lightner Witmer[2]
Conocido por Psicología, Estructuralismo